2 -يجوز إعرابه خبرًا ثانيًا للمبتدأ المقدَّر، ويكون"جُنْدٌ"هو الخبر الأول.

3 -يجوز أن يكون صفة لـ"جُنْدٌ".

قال السمين:"إلّا أنّ الأحسن على هذا الوجه ألّا يجعل"هُنَالِكَ"صفة، بل متعلِّقًا؛ لئلا يلزم تقديم الوصف غير الصريح على الصريح".

مِنَ الْأَحْزَابِ:

جارّ ومجرور. وفي تعلُّق الجارّ ما يأتي:

1 -بمحذوف صفة لـ"جُنْدٌ".

2 -أو بمحذوف صفة لـ"مَهْزُومٌ".

3 -جوز أبو البقاء أن يكون متعلِّقًا بـ"مَهْزُومٌ"، ومثله عند الهمذاني. قال السمين:"وفيه بُعْدٌ؛ لأن المراد بالأحزاب هم المهزومون".

* وجملة"جُنْدٌ":

1 -تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.

ومثلها"جُنْدٌ. . . مَهْزُومٌ"على تقدير الابتداء في"جُنْدٌ"، وجعل"مَهْزُومٌ"الخبر.

2 -ويجوز أن تكون الجملة استئنافًا بيانيًّا لما تقدَّم.

{كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ (12) }

كَذَّبَتْ: فعل ماض. والتاء: حرف للتأنيث؛ ودخلت التاء لتأنيث الجماعة.

قَبْلَهُمْ: ظرف زمان منصوب. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والظرف متعلِّق بالفعل"كَذّب".

قَوْمُ: فاعل مرفوع. نوح: مضاف إليه مجرور. وَعَادٌ: اسم معطوف على"قَوْمُ"مرفوع مثله. وَفِرْعَوْنُ: اسم معطوف على"قَوْمُ"مرفوع مثله.

ذُو الْأَوْتَادِ: ذو: نعت لـ"فِرْعَوْنُ"مرفوع مثله، وعلامة رفعه الواو. الْأَوْتَادِ: مضاف إليه مجرور.

وقال الهمذاني:"حُذِفت المفاعيل مع ما هلكوا به للعلم بها، والتقدير: كذبت قبلهم قوم نوح نوحًا أو الرسل. . . وعادٌ هودًا أو الرسل. . . وفرعونُ موسى. . .".

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال أبو السعود:"استئناف مقرِّر لمضمون ما قبله ببيان أحوال العُتاة الطُّغاة الذين هؤلاء جند ما من جنودهم مما فعلوا من التكذيب. وفُعِل بهم من العقاب".

{وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ (13) }

وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ:

هذه الأسماء معطوفة على"قَوْمُ نُوحٍ"في الآية السابقة؛ فهي مثلها مرفوعة.