أي: لم نسمع من الكهان ولا من أهل الكتاب أنه يحدث توحيد الله فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ.

قال أبو السعود:"ولقد كذبوا في ذلك أقبح الكذب؛ فإن حديث البعثة والتوحيد كان من أشهر الأمور قبل الظهور".

* والجملة لا محل لها من الإعراب؛ فهي استئنافيَّة.

إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ:

إِنْ: حرف نفي. هَذَا: الهاء: للتنبيه. ذا: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ.

إِلَّا: أداة حصر. اخْتِلَاقٌ: خبر المبتدأ.

* والجملة استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

{أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ (8) }

أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا:

-الهمزة للاستفهام الإنكاري. أُنْزِلَ: فعل ماض مبني للمفعول.

عَلَيْهِ: جارّ ومجرور. متعلِّق بـ"أُنْزِلَ". الذِّكْرُ: نائب عن الفاعل مرفوع.

مِنْ بَيْنِنَا: جارّ ومجرور. ونا: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بمحذوف حال من ضمير الجرّ في"عليه".

* والجملة:

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي في محل نصب مقول قولٍ مقدَّر، أي: قالوا: أَأُنْزِلَ.

بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي:

بَلْ: حرف إضراب، وهو إضراب عن مقدَّر، فكأنه قال: إنكارهم للذكر ليس عن عِلْم بل هم في شك منه.

هُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ. فِي شَكٍّ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف خبر للمبتدأ"هُمْ". مِنْ ذِكْرِي: جارّ ومجرور. والياء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بـ"شَكٍّ"، أو بمحذوف نعت له.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ

بَلْ: حرف إضراب انتقالي بيَّن به وما بعده سبب شكهم في القرآن، أي: سببه أنهم لم يذوقوا العذاب، ولو ذاقوه لأيقنوا بالقرآن وآمنوا به.

لَمَّا: حرف نفي وجزم وقلب. يَذُوقُوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.