جملة أنه قال:"العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه".

وقد قال أهل العلم من التابعين والأئمة في الهِبة للثواب لذي الرحم

والأجنبين أشياء. وروي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فيها

ما روي، فلا أدري ما أقول فيها إذا فعلها الإنسان. واختار أن

لا يفعله اقتداء بالقرآن، وتأسياً برسول الله - صلى الله عليه وسلم -

في أخلاقه، وما أخبر عن الله - عز وجل - من كراهة سفسافها.

وقوله: (وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ(49)

دليل على جواز التأكيد في القرآن وزيادة البيان، وهو رد على من

قال: ليس ذلك في القرآن.

قوله: (وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا)

(الهاء) - والله أعلم - راجعة على النبت، أو علي الأثر الذي قال:

(فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى) أي يحييها بإخراج النبات من الزرع والحشيش وغيره.

إيمان.

وقوله تعالى: (وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ)

حجة على المعتزلة فيما يزعمون أن الإيمان مكتسب غير موهوب.

قوله: (كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ(59)

حجة عليهم واضحة. انتهى انتهى {النكت / للقصاب حـ 3 صـ 598 - 623}