قال القاضي أبو محمد: وهذا نحو الأثر المروي: قطع الدنانير والدراهم من الفساد في الأرض ، و {المدينة} مجتمع ثمود وقريتهم ، و"الرهط"من أسماء الجمع القليلة ، العشرة فما دونها رهط ، ف {تسعة رهط} كما تقول تسعة رجال ، وهؤلاء المذكورون كانوا أصحاب قدار عاقر الناقة وقد تقدم في غير هذا الموضع ما ذكر في أسمائهم ، وقوله {تقاسموا} حكى الطبري أنه يجوز أن يكون فعلاً ماضياً في موضع الحال كأنه قال متقاسمين أي متحالفين بالله ، وكان في قوله {لنبيتنه} ، ويؤيد هذا التأويل أن في قراءة عبد الله"ولا يصلحون تقاسموا"بسقوط {قالوا} ، ويحتمل وهو تأويل الجمهور أن يكون {تقاسموا} فعل أمر أشار بعضهم على بعض بأن يتحالفوا على هذا الفعل ب"صالح"، ف {تقاسموا} هو قولهم على هذا التأويل وهذه الألفاظ الدالة على قسم أو حلف تجاوب باللام وإن لم يتقدم قسم ظاهر فاللام في {لنبيتنه} جواب ذلك ، وقرأ جمهور القراء"لنبيتنه"بالنون ،"ثم لنَقولن"بنون وفتح اللام ، وقرأ الأعمش وطلحة وابن وثاب"ليُبيتنه"بالياء مضمومة فيهما"ثم ليقولن"بالياء وضم اللام ، وفي قراءة عبد الله"ثم لتقسمن ما شهدنا"، وقرأ حمزة والكسائي"لتبيتنه"بالتاء"ثم لتقولُن"بالتاء وضم اللام وهي قراءة الحسن وحميد ، فهذا ذكر الله فيه المعنى الذي أرادوه ، لا بحسب لفظهم ، وروي في قصص هذه الآية أن هؤلاء التسعة لما كان في صدر الثلاثة الأيام بعد عقر الناقة وقد أخبرهم صالح بمجيء العذاب اتفق هؤلاء التسعة فتحالفوا على أن يأتوا دار صالح ليلاً فيقتلوه وأهله المختصين به ، قالوا فإن كان كاذباً في وعيده أوقعنا به ما يستحق ، وإن كان صادقاً كنا قد عجلناه قبلنا وشفينا نفوسنا ، قال الداودي. فجاؤوا واختفوا لذلك في غار قريب من داره ، فروي أنه انحدرت عليهم صخرة شدختهم جميعاً ، وروي أنه طبقت عليهم الغار فهلكوا فيه حين هلك قومهم ، وكل فريق