الرابع: يكون"هُدًى"مرفوعًا بالظرف"فِيهِ"فهو فاعل له، وهذا القول منقول عن الأخفش والكوفيين.

الخامس: هُدًى: منصوب على الحال من"ذَلِكَ"، أو من"الْكِتَابُ"، والعامل فيه على كلا التقديرين، اسم الإشارة. أو هو حال من الضمير في"فِيهِ"، والتقدير: لا ريب فيه هاديًا، والمصدر في معنى اسم الفاعل، والعامل فيه ما في معنى الجار والمجرور من معنى الفعل. وجاء الحال متقدِّمًا إما على المبالغة كأنه نفس الهدى، أو على حذف مضاف، أي: ذا هدى.

قال أبو حيان:"والأولى جعل كل جملة مستقلة: فـ"ذَلِكَ الْكِتَابُ"جملة، و"لَا رَيْبَ"جملة، و"فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ"جملة. ولم يحتج إلى حرف عطف لأن بعضها آخذ بعنق بعض: فالأُولى: أخبرت بأن المشار إليه هو الكتاب الكامل، كما تقول: زيدٌ الرجل، أيْ: الكامل في الأوصاف. والثانية: نعت: لا يكون شيءٌ ما من رَيْب. والثالثة: أخبرت فيه أن الهدى للمتقين. .".

{الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) }

الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح، وفي محله ما يأتي:

1 -في محل جَرٍّ صفة"لِلْمُتَّقِينَ".

2 -في محل جَرٍّ عطف بيان"لِلْمُتَّقِينَ".

3 -في محل جر بدل من"الْمُتَّقِينَ".

4 -في محل رفع مبتدأ، وخبره:"أُولَئِكَ عَلَى هُدًى"، وتكون الجملة مستأنفة، والرابط اسم الإشارة.

5 -في محل رفع خبر مبتدأ مقدَّر، أي: هم الذين، وقال السمين:"على معنى القطع".

6 -في محل نصب مفعول به لفعلٍ تقديره: أعني. وهو نصب على المدح عند الزجاج قال:"على تقدير: اذكر الذين". . .

يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل. بِالْغَيْبِ: الباء: حرف جَرّ. الْغَيْبِ: اسم مجرور بالباء، وعلامة جَرّه الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلِّقان بالفعل"يُؤْمِنُونَ".

* وجملة"يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.