6 -الاستعارة التّصريحية التّبعيّة فِي قوله:"على هدى"تشبيها لحال المتقين بحال من اعتلى صهوة جواده فحذف المشبه واستعيرت كلمة على الدالة على الاستعلاء لبيان أنّ شيئا تفوق واستعلى على ما بعدها حقيقة نحو: زيد على السطح أو حكما نحو: عليه دين فالدين للزومه وتحمله كأنه ركب عليه وتحمله ، والدقة فيه أن الاستعارة بالحرف ، ويقال فِي إجرائها: شبه مطلق ارتباط بين هدى ومهدي بمطلق ارتباط بين مستعل ومستعلى عليه بجامع التمكن فِي كل منها فسرى التشبيه من الكليات إلى الجزئيات ثم استعيرت على وهي من جزئيات المشبه به لجزئي من جزئيات المشبه على طريق الاستعارة التصريحية التبعية ومثل الآية الكريمة قوله:

لسنا وإن أحسابنا كرمت يوما على الآباء نتكل

فتأمل هذا البحث فإنه من الدقة والحسن بمكان ، وسيرد فِي القرآن الكريم نماذج منه كالسحر الحلال.

7 -التكرار فِي قوله:"يؤمنون بالغيب"و"يؤمنون بما انزل إليك"وفي تكرار اسم الموصول وإن كان الموصوف واحدا ، وقد يكون الموصوف مختلفا فهو تكرار للفظ دون المعنى. وفائدته الترسيخ فِي الذهن ، والتأثير فِي العاطفة ويكثر فِي الشعر.

8 -الحذف فِي قوله"الم"أي هذه الم و"هدى"أي هو هدى فحذف المبتدأ وفي قوله"ينفقون"أي المال فحذف المفعول به وقد استهوى الإنفاق فِي سبيل المحامد والمآثر نفوس شعراء العرب وما أجمل قول دعبل:

قالت سلامة: اين المال؟ قلت لها: المال ويحك لاقى الحمد فاصطحبا

9 -حسن التقسيم وهو فن من فنون البلاغة فحواه استيعاب المتكلم جميع اقسام المعنى الذي هو آخذ فيه بحيث لا يغادر منه شيئا فقد استوعبت هذه الآيات جميع الأوصاف المحمودة ، والعبادات التي يعكف عليها المؤمنون لأن العبادات كلها تنحصر فِي نوعين: