أعلمهم الله أنهم لا يقدرون على ذلك ، فهو رد ونفي لما كلفوا ، أي إن كنتم صادقين . {وَلَن تَفْعَلُواْ} أي لن تطيقوا ذلك أبداً . فعلى هذا التأويل لا يحسن الوقف على"صادقين".

قوله: {التي وَقُودُهَا الناس والحجارة} .

و"الوقود"بفتح الواو: الحطب ، وبضم الواو: التوقد.

وحكى الأخفش عن بعض العرب أن الفتح والضم معاً بمعنى الحطب.

وقال الكسائي:"الفتح هو الحطب ، والضم هو الفعل"، يعني المصدر.

فعلى هذا لا تحسن القراءة إلا بفتح الواو لأنه تعالى أخبر أن الذي تتوقد

به النار هو الناس أعاذنا الله منها ووفقنا لما ينجينا منها ، وختم لنا بخير يبعدنا منها . {والحجارة} . قيل: يعني حجارة الكبريت.

وقيل: هي حجارة من كبريت خلقها الله يوم خلق السماوات والأرض.

وعن النبي [عليه السلام] أنه قال:"هِيَ حِجَارَةٌ مِنْ كِبْرِيتٍ أَسْوَدَ فِي النَّارِ".

وروى أصبغ بن الفرج"أن عيسى بن مريم عليه السلام بينما هو فِي سياحته إذ سمع أنيناً فمضى إليه يؤمه حتى انتهى إليه ، فإذا هو حجر يبكي ، فقال له عيسى: ألا أراك تبكي وأنت حجر ؟ قال: نعم يا روح الله إني أسمع الله يقول:"

{نَاراً وَقُودُهَا الناس والحجارة} [التحريم: 6] / فادع [لي الله] يا روح الله ألا يجعلني منها"."

وعلى ذلك أكثر أهل اللغة أن"الوَقُود"بالفتح الحطب ، وبالضم التلهب.

وقد روي عن الحسن وطلحة بن مصرف ومجاهد أنهم قرأوا بالضم فيكون ذلك على اللغة التي حكاها الأخفش أن الفتح والضم بمعنى الحطب.

قوله: {وَبَشِّرِ الذين آمَنُواْ} .

البشارة والبشرى فِي اللغة من البشرة ؛ فإذا قيل: استبشر فلان ، فمعناه ظهر أمر فِي بشرته . وسميت الجنة جنة لأنها تجن من دخلها ، أي تستره أشجارها وثمارها.

والجنة عند العرب البستان ذو النخل والشجر.

وقوله: {مِن تَحْتِهَا} .

أي من تحت شجرها ومساكنها ، أي من دونها . يقال: داري/ تحت دارك ، أي دونها ، أي بجوارها.