فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر. 4. سآتيكم: ميم الجمع. 5. بخبر أو: نقل الأصبهاني أولا. بشهاب: عاصم وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف بالتنوين والباقون بغير تنوين والشاهد: نوّن (كفى) ...

(ظ) ل شهاب. 6. قبس لعلكم: الغنة وهي لغير (صحبة) و (الأزرق) .

ولاحظ تحرير البدل وذات الياء للأزرق على الإطلاق ولاحظ تعدد البدل.

القراءة

قالون. (6) الغنة. (5) الأصبهاني بقراءته ووجهى الغنة. (4) قالون بصلة الميم ووجهى الغنة. (3) الحلوانى بإسكان ياء الإضافة مع القصر ووجهى الغنة.

حفص بتنوين بشهاب ووجهى الغنة واندرج فيهما يعقوب. (2) قالون بتوسط المنفصل ووجهى الغنة. الأصبهاني بالنقل ووجهى الغنة. قالون بصلة الميم ووجهى الغنة. ابن عامر بإسكان ياء الإضافة مع التوسط

ووجهى الغنة ولا تأتى على المد للحلوانى. عاصم بتنوين بشهاب واندرج يعقوب. الغنة لحفص ويعقوب. ابن ذكوان بالسكت. ابن الأخرم بالغنة.

حفص بتنوين بشهاب وترك الغنة. الأزرق على فتح موسى بالطول وقراءته الخاصة الإطلاقية. النقاش بإسكان ياء الإضافة مع الطول وقراءته الخاصة مع ترك السكت ووجهى الغنة. ثم بالسكت وترك الغنة. (1) الأزرق بالتقليل وقراءته كالفتح. أبو عمرو على التقليل بقصر وتوسط المنفصل وقراءته الخاصة مع وجهى الغنة على كل وجه. حمزة بالإمالة وقراءته الخاصة. الكسائى بتوسط المنفصل ويندرج خلف العاشر.

إدريس بالسكت.

جاءها، النار: لا يخفى ولاحظ إمالة النار على إمالة جاءها للصورى.

قوله تعالى: فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ

الشرح والتحليل

1.رآها: تقليل الحرفين للأزرق وله فيها ثلاثة البدل. وليس للأصبهاني تسهيل الهمز هنا لأن التسهيل بالقصص. ولأبى عمرو فتح الراء وإمالة الهمزة. ولهشام الفتح فيهما من طريق الحلوانى. والفتح والإمالة في الحرفين من طريق الداجونى ولابن ذكوان ثلاثة أوجه: فتحهما من الطريقين وبه يختص وجه السكت قبل الهمز وكذا طول النقاش. وإمالتهما للأخفش والرملى. وفتح الراء وإمالة الهمزة للصورى. وارجع إلى تحرير قوله تعالى (وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا) بسورة الأنبياء لزيادة الفائدة. ولشعبة فتحهما وإمالتهما. ولحمزة والكسائى وخلف إمالتهما وجها واحدا والشاهد بسورة الأنعام. ولجمعى بسورة الأنبياء وتحرير الأزرق كالآتى ولاحظ أن للباقين

فتحهما:

البدل/ ولّى/ مدبرا