(فَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَجاهِدْهُمْ بِهِ جِهادًا كَبِيرًا(52)

لأن مجاهدة السفهاء بالحجج أكبر من مجاهدة الأعداء بالسيف، أو لأن مخالفتهم ومعاداتهم فيما بين أظهرهم مع عتوهم وظهورهم، أو لأنه جهاد مع كل الكفرة لأنه مبعوث إلى كافة القرى.

(وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيامًا(64)

وتخصيص البيتوتة لأن العبادة بالليل أحمز وأبعد عن الرياء، وتأخير القيام للروي وهو جمع قائم أو مصدر أجري مجراه.

(وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثامًا(68)

نفى عنهم أمهات المعاصي بعد ما أثبت لهم أصول الطاعات إظهارًا لكمال إيمانهم وإشعارًا بأن الأجر المذكور موعود للجامع بين ذلك، وتعريضًا للكفرة بأضداده ولذلك عقبه بالوعيد تهديدًا لهم فقال: (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثامًا) .

(وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرامًا(72)

(وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ) ما يجب أن يلقى ويطرح.

(مَرُّوا كِرامًا) معرضين عنه مكرمين أنفسهم عن الوقوف عليه والخوض فيه، ومن ذلك الإِغضاء عن الفواحش والصفح عن الذنوب والكناية فيما يستهجن التصريح به.

(وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِمامًا(74)

يقتدون بنا في أمر الدين بإضافة العلم والتوفيق للعمل، وتوحيده إما للدلالة على الجنس وعدم اللبس كقوله (ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا) أو لأنه مصدر في أصله، أو لأن المراد واجعل كل واحد منا، أو لأنهم كنفس واحدة لاتحاد طريقتهم واتفاق كلمتهم.

وقيل جمع آم كصائم وصيام ومعناه قاصدين لهم مقتدين بهم.

(قُلْ ما يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزامًا(77)

ما يصنع بكم، أو لا يعتد بكم.