والقوم خلفة ، أي: مختلفون.

63 وَعِبادُ الرَّحْمنِ: مرفوع إلى آخر السورة على الابتداء ، وخبره:

أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ «1» .

هَوْناً: بسكينة ووقار دون مرح واختيال.

وقيل «2» : حلماء علماء لا يجهلون ، وإن جهل عليهم.

قالُوا سَلاماً: تسلما منكم ، أي: نتارككم ولا نجاهلكم «3» .

وقيل «4» : سلما: سدادا من القول.

65 غَراماً: هلاكا لازما «5» .

68 أَثاماً: عقوبة وجزاء.

69 يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ: عذاب الدنيا والآخرة ، وجزمه على البدل لأن مضاعفة العذاب هي لقيّ الآثام «6» .

(1) من الآية: 75 ، من سورة الفرقان ، وهذا القول الذي ذكره المؤلف في معاني القرآن للزجاج: 4/ 74.

ونقله النحاس في إعراب القرآن: 3/ 167 عن الزجاج ، وكذا مكي في مشكل إعراب القرآن: 2/ 524.

قال الزجاج: «و يجوز أن يكون قوله: وَعِبادُ الرَّحْمنِ رفعا بالابتداء ، وخبره الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً.

وقال أبو حيان في البحر المحيط: 6/ 512: «و الظاهر أن وَعِبادُ مبتدأ ، والَّذِينَ يَمْشُونَ الخبر» اهـ.

(2) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 19/ 34 عن عكرمة ، والحسن.

(3) عن معاني القرآن للزجاج: 4/ 74.

(4) نص هذا القول في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 315 ، وتمامه: «لا رفث فيه ، ولا هجر» .

وأخرج نحوه الطبري في تفسيره: 19/ 35 عن مجاهد.

(5) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 80 ، وغريب القرآن لليزيدي: 279 ، وتفسير الطبري:

19/ 35 ، والمفردات للراغب: 360.

(6) هذا قول سيبويه في الكتاب: 3/ 87 ، وهو في معاني القرآن للزجاج: 4/ 76 ، وإعراب القرآن للنحاس: 3/ 168 ، وتفسير القرطبي: 13/ 77 عن سيبويه أيضا.

وقراءة الجزم لنافع ، وأبي عمرو ، وحمزة ، والكسائي ، وعاصم في رواية حفص.

وقرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم يضاعف بالرفع.

السبعة لابن مجاهد: 467 ، والتبصرة لمكي: 276 ، والتيسير للداني: 164.

قال مكي في مشكل إعراب القرآن: 2/ 526: «من جزم جعله بدلا من يَلْقَ لأنه جواب الشرط ولأن لقاء الأثام هو تضعيف العذاب والخلود فأبدل منه ، إذ المعنى يشتمل بعضه على بعض ، وعلى هذا المعنى يجوز بدل الأفعال بعضها من بعض ، فإن تباينت معانيها لم يجز بدل بعضها من بعض» .

وانظر حجة القراءات: 514 ، والكشف لمكي: 2/ 147 ، والبيان لابن الأنباري: