أو كان هيّنا عليه لا وزن له «1» ، من قولك: ظهرت بحاجتي إذا لم تعن بها.

59 فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً: سل بسؤالك إياه خبيرا ، وسل به عارفا يخبرك بالحق في صفته.

58 وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ: احمده منزّها له عما لا يجوز عليه.

62 جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً: خلفا عن صاحبه فمن فاته من عمل في أحدهما قضاه في الآخر «2» ، أو إذا مضى أحدهما خلفه صاحبه «3» .

يقال: الأمر بينهم خلفة ، أي: نوبة كل واحد يخلف صاحبه «4» ،

(1) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن: 2/ 77.

وأورده القرطبي في تفسيره: 13/ 62 ، وقال: «هذا معنى قول أبي عبيدة» .

وذكره الطبري في تفسيره: 19/ 27 ، وعقب عليه بقوله: «و كأن «الظهير» كان عنده «فعيل» صرف من مفعول إليه من مظهور به ، كأنه قيل: وكان الكافر مظهورا به ...».

وقال الفخر الرازي في تفسيره: 24/ 102: «و قياس العربية أن يقال «مظهور» ، أي مستخف به متروك وراء الظهر ، فقيل فيه «ظهير» في معنى «مظهور» ، ومعناه: هين على اللّه أن يكفر الكافر وهو - تعالى - مستهين بكفره» اهـ.

(2) ذكره الفراء في معانيه: 2/ 271 ، وأخرجه الطبري في تفسيره: (19/ 30 ، 31) عن عمر ابن الخطاب ، وابن عباس ، والحسن رضي اللّه تعالى عنهم.

ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 163 عن عمر رضي اللّه عنه ، والحسن رحمه اللّه تعالى.

وأورد السيوطي في الدر المنثور: 6/ 270 رواية أبي داود الطيالسي عن الحسن: أن عمر أطال صلاة الضحى ، فقيل له: صنعت اليوم شيئا لم تكن تصنعه فقال: إنه بقي عليّ من وردي شيء وأحببت أن أتمه أو أقضيه. وتلا هذه الآية: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً ... الآية ، ولم أقف على هذا الخبر في مسند الطيالسي المطبوع. []

(3) ذكره الفراء في معانيه: 2/ 271 ، وأبو عبيدة في مجاز القرآن: 2/ 79 ، واليزيدي في غريب القرآن: 279 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 314 ، وأخرجه الطبري في تفسيره: 19/ 31 عن مجاهد ، وكذا ابن أبي حاتم في تفسيره: 772 (سورة الفرقان) .

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 270 ، وزاد نسبته إلى الفريابي ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر عن مجاهد.

(4) المفردات للراغب: (155 ، 156) ، واللسان: 9/ 86 (خلف) .