64 - (ألا) أداة تنبيه (للّه) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (ما) موصول في محلّ نصب اسم إنّ (في السماوات) متعلّق بمحذوف صلة ما (قد يعلم) مثل الأول (عليه) متعلّق بخبر المبتدأ (أنتم) (الواو) عاطفة (يوم) معطوف على الموصول المفعول (ما أنتم ..) ، و (الواو) في (يرجعون) نائب الفاعل في محلّ رفع (الفاء) عاطفة (ما) اسم موصول في محلّ جرّ متعلّق بـ (ينبّئهم) ، والعائد محذوف (بكلّ) متعلّق بالخبر (عليم) .

وجملة:"إنّ للّه ما في السماوات ..."لا محلّ لها في حكم التعليل لما سبق.

وجملة:"قد يعلم ..."لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

وجملة:"أنتم عليه"لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .

وجملة:"يرجعون ..."في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة:"ينبّئهم ..."في محلّ جرّ معطوفة على جملة يرجعون.

وجملة:"عملوا ..."لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني.

وجملة:"اللّه ... عليم"لا محلّ لها تعليليّة.

الصرف:

(لوإذا) ، مصدر سماعيّ للثلاثيّ لاذ بالقوم أي التجأ إليهم ، وزنه فعال بكسر الفاء ، وثمّة مصادر أخرى منها لوذ ، ولواذ بتثليث اللام.

الفوائد

1 -من آداب الاجتماع:

هذه الآية وإن كانت قد نزلت معرّضة بتصرفات المنافقين وخروجهم على آداب الاجتماع ، فإنها تضع نظاما لهذه الآداب ، إذ لا يجوز لمن يدعى لاجتماع يبحث به شأن من الشؤون العامة والهامة ، أن ينصرف متى شاء ، دون استئذان من المشرف على إدارة الاجتماع ، والمسؤول عن دعوته ونظامه. ولا يتصرف هذا التصرف إلا رجل شاذ لا يقيم للآداب الاجتماعية وزنا.

2 -تحدثنا سابقا عن"قد"بالتفصيل. ونعود الآن فنؤكد ، أنها إذا دخلت على المضارع أفادت التقليل وكانت بمعنى"ربما"ومن ذلك قول زهير بن أبي سلمى: