وجملة:"عملوا ..."لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) .

وجملة:"يزيدهم ..."لا محلّ لها معطوفة على جملة يجزيهم.

وجملة:"اللّه يرزق ..."لا محلّ لها استئنافيّة في حكم التعليل.

وجملة:"يرزق ..."في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه) .

وجملة:"يشاء ..."لا محلّ لها صلة الموصول (من) .

الفوائد

قوله تعالى"فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ إلخ"كثرت أقوال النحاة حول تعليق الجار والمجرور"في بيوت". وسبب هذا الاختلاف طول الفصل بين المتعلق والمتعلق به ، ورغم كثرة الخلاف ، وتعدد الأقوال ، فإننا نختار لك منها أهمها:

أ - مثل بأنهما متعلقان بصفة للمشكاة.

ب - وقيل بصفة للمصباح.

ج - وقيل متعلقان بالفعل"يوقد"د - وقيل بمحذوف تقديره"سبحوه في بيوت"ه - وقيل إنهما متعلقان بـ"حال"للمصباح والزجاجة والكوكب ، تقديره"وهو في بيوت".

و - وقيل متعلقان بـ"توقد"، أي توقد في بيوت.

فاختر من بين هذه الآراء ما يحلو لك ، وتجده أقرب للذوق والواقع.

والحقيقة أن طول الفصل يجعلنا نفضل تقدير محذوف ، على أن نعود بالتعليق لأول الآية التي ملأت نصف الصفحة وزيادة.

[سورة النور (24) : الآيات 39 إلى 40]

وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً حَتَّى إِذا جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ (39) أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ (40)

الجدول ج 18 ، ص: 269

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة (كسراب) متعلّق بخبر المبتدأ أعمالهم"1"، (بقيعة) متعلّق بنعت لـ (سراب) (ماء) مفعول به ثان لفعل يحسبه (حتّى) حرف ابتداء (شيئا) مفعول به ثان لفعل يجده"2"، (عنده) ظرف منصوب متعلّق بـ (وجد) ، أي لقي ، (الواو) اعتراضيّة ..

جملة:"الذين كفروا ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"كفروا ..."لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) ، وجملة:"أعمالهم كسراب ..."في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين) .

وجملة:"يحسبه الظمآن ..."في محلّ جرّ نعت لسراب وجملة:"جاءه ..."في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة:"لم يجده شيئا ..."لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.

وجملة:"وجد اللّه ..."لا محلّ لها معطوفة على مقدّر"3".

وجملة:"وفّاه ..."لا محلّ لها معطوفة على جملة وجد اللّه ..

(1) يجوز أن يكون خبرا للموصول (الذين) كفروا .. بحذف مضاف أي أعمال الذين كفروا .. وحينئذ يعرب (أعمالهم) بدلا من الموصول على رأي القرطبيّ.

(2) أي لم يجد ما قدره شيئا.

(3) المقدّر هو نتيجة للتشبيه التمثيليّ أي: والكافر إذا جاءه الموت لم يجد عمله بعد الموت ووجد حساب اللّه أو عقابه أو حكمه عند عمله .. فوفّاه اللّه حسابه.