ولا ينبغي للمرأة المسلمة إن تبدي للمرأة الكافرة، ما جعل لها إبداؤه من رتيبها لأهل دينها، إن الله - عز وجل - قال: {أَوْ نِسَآئِهِنَّ} .
وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي عبيدة رضي الله عنه: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن ينظر إلى عورتها إلا أهل دينها.
وسئل عبادة بن أنس عن اليهودية والنصرانية تقبل ولد المسلمة فكره ذلك.
وقال سليمان بن موسى: هذا مكروه.
وقال أبو بكر رضي الله عنه لإبنة له إذا أحضر شارب الغلام، فلا تجلسي عنده ولا تضعي جلبابك، ولا تسوكي عنده، ولا تضعي سواكك إليه، ولا تكتحلي عنده، ولا تضعي كحلك، ولا تتحمي عنده، ولا تضعي خاتمك عنده، ولا تضحكي إليه، ولا يضحك إليك، وأمري نساءك بهذا.
يحتمل معنى ولا سواكك ولا كحلك ولا خاتمك أي عند الغلام بعدما بلغ لئلا يلبس جلبابها ولا يتختم بخاتمها ولا يتسوك بسواكها، ولا يكتحل بمرودها من كحلها.
والنظر إلى الوجه والكفين من الأجنبية وإن كان مباحاً لا لشهوة، فإن لمس السبابة والتعظيم ليس إلا لمحرم دون الأجنبي.
فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - روي عنه أنه كان لا يصافح النساء في البيعة.
وروي أنه أجابه: كانت توضع وقتها ماء فيدخل النبي - صلى الله عليه وسلّم - في يده، فإذا أخرجها أدخلت المرأة يدها مكان ذلك منه لهن، كالمصافحة للرجال.
رأيت امرأة جلس إليها من لا يحل له النظر إلى شعرها ولا إليها غير مختمرة، فلا ينبغي أن تجلس عنده في خمار رقيق وجلباب رقيق نصف ما تحتاجه، فإنه روي أن النبي - صلى الله عليه وسلّم - إستيقظ ليلة فقال: «سبحان الله، فإذا أنزل الله الليلة من الفتنة، ماذا أنزل من الخير، أين من يوقظ صواحب الحجرات، يا رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة» .
وروي أن دحية الكلبي لما رجع من عندهن قد أعطاه رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - قبطية، فقال: «اجعل خديعاً لك قميصاً، واعط صاحبك صديعاً يختمر به - والصديع النصف وهو كالشقيق والشق - ثم قال له: مرها تجعل تحتها شيئاً لئلا تصف» .
وذكر أبو هريرة رضي الله عنه ربة ثياب النساء، فقال: الكاسيات العاريات الناعمات السنيات.
ورحل نسوة من بني تيم ابن مرة على عائشة رضي الله عنها، عليهن ثياب رقاق.
فقالت عائشة: إن كنتن مؤمنات فليس هذا لباس المؤمنات.
وإن لم تكن مؤمنات فتمنعنه.