قال الشهاب: المعنى: الكاملون في العدوان، المتناهون فيه، والكمال مستفاد من الإشارة والتعريف وتوسط الضمير المفيد لجعلهم جنس العادين أو جميعهم، كما مرّ تقريره في قوله:"فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" [الأعراف: 8] .

{وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8) }

وَالَّذينَ: الواو عاطفة على ما تقدم. الَّذِينَ: في محل رفع أو نصب، وقد تقدم.

هُمْ: مبتدأ. لِأَمَانَاتِهِتم: جار ومجرور والضمير في محل جر بالإضافة.

واللام: للتقوية. وَعَهْدِهِمْ: الواو: للعطف وما بعدها معطوف على مجرور سابق.

والضمير في محل جر بالإضافة. رَاعُونَ: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو.

وفي"لِأَمَانَاتِهِمْ"قال الزمخشري:"هو في الأصل مصدر، ويطلق على الشيء المؤتمن عليه. وفي هذه الآية تحتمل المصدر والعين".

وذهب الأنباري إلى أنها مصدر، والمصادر لا تُجمع إلا أن تختلف أنواعها فيجوز تثنيتها وجمعها. و"الأمانة"ها هنا مختلفة لأنها تشتمل على سائر العبادات وغيرها من المأمورات". أما في"عَهْدِهِمْ"فقال ابن عطية:"اسم جنس بمعنى الجمع"."

{وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (9) }

وَالَّذِينَ: الواو: عاطفة. الَّذِينَ: في محل رفع أو نصب كما تقدم.

هُمْ: مبتدأ. عَلَى صَلواتِهِمْ: جار ومجرور متعلق بما بعده. والضمير في محل جر بالإضافة. يُحَافِظُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة:"يُحَافِظُونَ. . ."في محل رفع خبر عن (هم) .

* وجملة:"هُمْ عَلَى صَلَواتِهِمْ. . ."صلة لا محل لها من الإعراب.

قال الزمخشري:"فإن قلت: كيف كرر الصلاة أولًا وآخرًا؟ قلت: هما ذِكْران مختلفان وليس بتكرار. وصفوا أولًا بالخشوع في صلاتهم، وآخرًا بالمحافظة"

عليها". ثم قال:". . . وأيضًا فقد وحِّدت أولًا لنفاذ الخشوع في جنس الصلاة، أي صلاة كانت. وجمعت آخرًا لنفاذ المحافظة على أعدادها"."

{أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10) }

أُولَئِكَ: في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب.

هُمُ: ضمير فصل لا محل له من الإعراب. أو هو في محل رفع مبتدأ ثان.