من خرق اعتلالها (لأنه «1» إذا رمى به لم يردّ) وهو اللقى مقصور. وهو النّسى «2» ولو أردت بالنّسي مصدر النسيان كان صوابا.

بمنزلة قولك: حجرا محجورا: حراما محرما ، نسيا منسيّا. والعرب تقول: نسيته نسيانا ، ونسيا ، أنشدنى بعضهم:

من طاعة الربّ وعصى الشيطان

يريد: وعصيان الشيطان «3» . وكذلك أتيته إتيانا وأتيا. قال الشاعر:

أتى الفواحش فيهم معروفة ويرون فعل المكرمات حراما «4»

وقوله: فَناداها مِنْ تَحْتِها [24] و (ناداها من «5» تحتها) وهو الملك فِي الوجهين جميعا. أي فناداها جبريل من تحتها ، وناداها من تحتها: الذي تحتها وقوله (سَرِيًّا) السريّ: النهر.

وقوله: وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ [25] العرب تقول: هزّ به وهزّه ، وخذ الخطام وخذ بالخطام ، وتعلّق زيدا وتعلّق بزيد ، وخذ برأسه وخذ رأسه ، وامدد بالحبل (وامدد الحبل «6» ) قال اللّه (فَلْيَمْدُدْ «7» بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ) معناه: فليمدد سببا (إلى السّماء) وكذلك فِي قوله (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) لو كانت: وهزّى جذع النخلة كان صوابا.

(1) ما بين القوسين ورد فِي ا بعد قوله بعد: «وهو النسى» .

(2) بعده فِي ش: «والنسى مثله» ولا حاجة إليه.

(3) سقط فِي ا.

(4) «معروفة» جاء تأنيثها وهي خبر عن (أتى» لاكتسابه التأنيث من إضافته إلى «الفواحش» .

(5) القراءة الأولى بكسر الميم من (من) لنافع وحفص وحمزة والكسائي وأبى جعفر وروح وخلف وافقهم الحسن والأعمش. والقراءة بالفتح للباقين.

(6) الخطام: ما يوضع فِي أنف البعير ليقتاد به.

(7) الآية 15 سورة الحج.