إذا كنت في حاجة مرسلاً ... ... فأرسل حكيماً كذا أوصِهِ

لقوله تعالى"فذكّر إن نفعتِ الذكرى"ولقوله تعالى"وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين .."فإذا وصى الله تعالى أنبياءه فمَن دونهم أحق أن يوصى.

وأما الثانية فسلوك هذا الطريق واستعماله. إنّ من عرف الطريق الصحيح سلكه فوصل إلى مبتغاه، وإلا ضل وتاه. وهل رأيت عاقلاً يعرف السبيل فيحيد عنه إلى غيره؟! .. وفي كل يوم نقرأ عشرات المرات قوله تعالى:"اهدنا الصراط المستقيم .."لماذا نسأل الله صراطه المستقيم إذا كنا نتنكبه بعد أن نعرفه؟! كما فعلت النصارى فتاهوا. وحادت عنه بنو إسرائيل، فغضب الله تعالى عليهم!.

وجاء الإطناب في وصف أهل مغرب الشمس الذين كانوا قسمين حين دعاهم ذو القرنين إلى الإسلام، فمنهم من آمن ومنهم من كفر. فأكرم المؤمنين وعنّف الكافرين، وهددهم بعذاب الآخرة. وجاء كذلك في وصف الضعفاء من أهل السد الذين كان أبناء قبيلتي يأجوج ومأجوج يسلبونهم أموالهم ويقتلون أبناءهم ويسومونهم الخسف كلما جاءوهم. فسألوه أن يبني سدّاً يقيهم أذاهم ويدفع عنهم غائلتهم. .. ولو اختصر القرآن حديثهم ما فهمنا المراد من أخبارهم. فالبلاغة إذاً مراعاة مقتضى الحال .... . الاختصار حين يكون الختصار مفيداً .... والإسهاب حين يكون التفصيل لازماً ... وهذا ما ينبغي للمعلم أن ينتبه إليه.

جزاء من جنس العمل:

قال تعالى:"أما من ظلم فسوف نعذبه"

ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذاباً نكراً""

"وأما من آمن وعمل صالحاً فله جزاء الحسنى"

وسنقول له من أمرنا يسرا""

وقال تعالى"أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه، فحبطت"

فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً، ذلك جزاؤهم جهنم

بما كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزواً""

"أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات"

الفردوس نُزُلاً، خالدين فيها لا يبغون عنها حِوَلاً""

"فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً،"

ولا يشرك بعبادة ربه أحداً.""