وقوله: (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ(62)

أي يجعلون لِلَّهِ البنات اللاتي يكرهَونَهُن.

وقوله: (وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى) .

(أَنَّ) بدلٌ من (الكذب) المعنى وتصف أَلسنتهم أنَّ لهم الحُسْنَى، أي

يصفون أن لهم - مع فعلهم هذا القبيح - من اللَّه جل ثناؤه - الجزاء

الحسن.

وقوله: (لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ) .

"لَا"رد لقولهم. المعنى - واللَّه أعلم - ليس ذلك كما وصفوا، جرم أن

لهم النَّارَ، المعنى جَرَبمَ فعلُهم هذا أن لَهُم النارَ، أي كسب فعلهم أن لهم

النارَ.

وقيل إنَّ"أنَّ"في موضع رفع، ذكر ذلك قطرب، وقال المعنى أن لهم

النار.

(وَأنهُم مُفْرَطُونَ) .

فيها أربعة أوْجُهٍ: (مُفْرَطُونَ) بإسكان الفاء وفتح الراء، ومُفَرَّطُونَ بفتحِ

الفاء وتشديد الراء وبفتحها، ومُفْرِطُونَ - بإسكان الفاء وكسر الراء، ومُفَرِّطُونَ بفتح الفاء وتشديد الراء وكسرها.

فأمَّا تفسير (مُفْرَطُونَ) و (مُفَرَّطُونَ) فجاء عن ابن عباس، متروكون وقيل

عنه: مُعْجَلُونَ. ومعنى الفَرْط في اللغة: التَقدم، وقد فرط إليَّ منه قولٌ أي

تَقَدَّمَ، فمعنى مُفْرَطُونَ مُقَدمُونَ إلى النار، وكذلك مُفَرطُون، ومن فسَّرَ

متروكون فهو كذلك، أي قد جُعِلُوا مُقَدَّمِين في العذاب أبداً متروكين فيه.

ومن قرأ مُفَرِّطُونَ، فالمعنى أنه وَصْف لهم بأنهم فَرطُوا في الدنيا فلم

يعملوا فيها للآخرة وتصديق هذه القراءة قوله: (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ) .

وَمَنْ قَرأ مُفْرِطُونَ، فالمعنى على أنهم أفْرَطُوا في مَعْصِيةِ اللَّه، كَما

تقول: قد أفرط فلان في مكروهي.

وتأويله أنه آثر العجْزَ وقدَّمه (1) .