ذلك قول الشاعر:

ورَجْلةٍ يَضْرِبون البَيْضَ عن عُرُضٍ... ضَرْباً تَوَاصَتْ به الأَبْطالُ سِجِّينا

والبيت لابن مُقْبِل، وسِجين وسِجيل بمعنى وَاحدٍ.

وقال بعضهم:

سِجيل من أسْجَلتهُ أي أرْسَلْتَهُ فكأنَّها مُرْسَلَة عَلَيهْم.

وقال بعضهم من سِجيلٍ، من أسْجَلْتُ إذا أعْطيتُ، فجعله من السَّجْل

وهو الدلْو.

قال الفَضلُ بنُ عباس:

من يُساجِلْنِي يساجِل ماجداً... يَملأ الدلو إلَى عَقْد الكَربُ

وقيل من سِجيل كقولك مما سُجِّلَ أي مما كتب لهم، وهذا القول إذا

فُسِّرَ فهُوَ أثبتها. لأن في كتاب اللَّه تعالى دَلِيلاً عليه.

قال - جلَّ وعزَّ -: (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ(7) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (8) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (9) .

سِجيل في معنى سِجين.

فالمعنى إنها حجَارَة مما كتب اللَّه - جل ثناؤه - أنه يُعَذَبُهُمْ بها.

وهذا أحْسنُ ما مَرَّ فيها عِنْدِي.

فامّا قوله: (مَنْضُودٍ(82) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ) .

فمعناه أن بعضها يأتي مَعَ بَعْض كالمطرِ.

وأما (مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ) فروي عن الحسن أنها مُعْلَّمَة ببياض وحُمْرةٍ.

وقال غيرُه: مُسَوَّمَةً بعَلامَةٍ يعلم بها أنها ليست مِنْ حِجَارةِ أهْلِ الدنيا، وتُعْلَم

بسيماها أنها مما عذب اللَّهُ بها.

(وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ) .

قِيلَ إنها ما هي من ظالمي هذه الأمة بِبَعِيدٍ.

(وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ(84)

المعنى أرسلْنا إلى أهل مَدين أخَاهُمْ شعَيْباً، فحذف أهل وأقام مَدْين

مقامَه.

ومَدْين اسمُ المَدينة أو القبيلة فلذلك لم ينصرف.