حسب ما ذكره الشيخ أبو الحسن الأشعريّ.

وهناك يتبين لك ذلك إن شاء الله تعالى.

قوله تعالى: {وَذَرُواْ الذين يُلْحِدُونَ في أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} فيه مسألتان:

الأُولى قوله تعالى: {يُلْحِدُونَ} الإلحاد: الميل وترك القصد ؛ يقال: ألحد الرجل في الدين.

وألحد إذا مال.

ومنه اللحد في القبر ؛ لأنه في ناحيته.

وقرئ"يَلْحَدُونَ"لغتان والإلحاد يكون بثلاثة أوجه: أحدها بالتغيير فيها كما فعله المشركون ، وذلك أنهم عدلوا بها عما هي عليه فسمَّوا بها أوثانهم ؛ فاشتقوا اللاَّتَ من الله ، والعزى من العزيز ، ومَنَاةَ من المنان قاله ابن عباس وقتادة.

الثاني بالزيادة فيها.

الثالث بالنقصان منها ؛ كما يفعله الجهال الذين يخترعون أدعية يسمون فيها الله تعالى بغير أسمائه ، ويذكرونه بغير ما يذكر من أفعاله ؛ إلى غير ذلك مما لا يليق به.

قال ابن العربيّ:"فَحَذَارِ منها ، ولا يدعونّ أحدكم إلا بما في كتاب الله والكتب الخمسة ؛ وهي البخارِيّ ومسلم والترمذِيّ وأبو داود والنسائي."

فهذه الكتب التي يدور الإسلام عليها ، وقد دخل فيها ما في الموطأ الذي هو أصل التصانيف ، وذَرُوا ما سواها ، ولا يقولَنّ أحدكم أختار دعاء كذا وكذا ؛ فإن الله قد اختار له وأرسل بذلك إلى الخلق رسوله صلى الله عليه وسلم.

الثانية معنى الزيادة في الأسماء التشبيه ، والنقصان التعطيل.

فإن المشبهة وصفوه بما لم يأذن فيه ، والمعطلة سلبوه ما اتصف به ، ولذلك قال أهل الحق: إن ديننا طريق بين طريقين ، لا بتشبيه ولا بتعطيل.

وسئل الشيخ أبو الحسن البوشَنْجِيّ عن التوحيد فقال: إثبات ذات غيرِ مشبَّهة بالذوات ، ولا معطلة من الصفات.

وقد قيل في قوله تعالى: {وَذَرُواْ الذين يُلْحِدُونَ} معناه اتركوهم ولا تحاجّوهم ولا تعرضوا لهم.

فالآية على هذا منسوخة بالقتال ؛ قاله ابن زيد.