وشاع هذا التمثيل في القرآن وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال:"من أحبّ لقاء الله أحبّ الله لقاءه"، وفي القرآن {ليُنْذر يوْمَ التَّلاقِي} [غافر: 15] .
وقوله: {حتّى إذا جاءتهم الساعة بغتة} (حتّى) ابتدائية ، وهي لا تفيد الغاية وإنّما تفيد السببية ، كما صرّح به ابن الحاجب ، أي فإذا جاءتهم الساعة بغتة.
ومن المفسّرين من جعل مجيء الساعة غاية للخسران ، وهو فاسد لأنّ الخسران المقصود هنا هو خسرانهم يوم القيامة ، فأمّا في الدنيا ففيهم مَن لم يخسر شيئاً.
وقد تقدّم كلام على (حتّى) الابتدائية عند قوله تعالى: {وإن يروا كلّ آية لا يؤمنوا بها حتى إذا جاؤوك يجادلونك} في هذه السورة [25] .
وسيجيء لمعنى (حتى) زيادة بيان عند قوله تعالى: فمن أظلم ممّن افترى على الله كذباً أو كذّب بآياته إلى قوله {حتّى إذا جاءتهم رسلنا} في سورة [الأعراف: 37] .
والساعة: علَم بالغلبة على ساعة البعث والحشر.
والبغتة فعلة من البَغْت ، وهو مصدر بغتَه الأمر إذا نزل به فجأة من غير ترقّب ولا إعلام ولا ظهور شبح أو نحوه.
ففي البغت معنى المجيء عن غير إشعار.
وهو منتصب على الحال ، فإنّ المصدر يجيء حالاً إذا كان ظاهراً تأويلُه باسم الفاعل ، وهو يرجع إلى الإخبار بالمصدر لقصد المبالغة.
وقوله: قالوا جواب (إذا) .
و {يا حسرتنا} نداء مقصود به التعجّب والتندّم ، وهو في أصل الوضع نداء للحسرة بتنزيلها منزلة شخص يسمع ويُنادي ليحضُر كأنّه يقول: يا حسرة احضري فهذا أوان حضورك.
ومنه قولهم: يا ليتني فعلت كذا ، ويا أسفي أو يا أسفاً ، كما تقدّم آنفاً.
وأضافوا الحسرة إلى أنفسهم ليكون تحسّرهم لأجل أنفسهم ، فهم المتحسّرون والمتحسَّر عليهم ، بخلاف قول القائل: يا حسرة ، فإنّه في الغالب تحسّر لأجل غيره فهو يتحسّر لحال غيره.