وهكذا الأمر فِي الطرف المذموم ومقام النقائص بالنسبة إلى من هو فِي مقابلة أهل الكمال فإنّ الفيض الإلهي وآثار القوى العالية والتوجهات الملكيّة تصل إليهم فِي غاية التقديس والطهارة متميّزا بعضها عن بعض، فإذا اتّصلت بهم انصبغت بحسب أحوالهم والصفة الناقصة المذمومة المستولية عليهم، فانقهرت الآثار الأسمائيّة والتوجّهات الروحانيّة تحت حكم طبيعتهم وأمزجتهم المنحرفة الناقصة، وظهر عليها سلطان صفاتهم المذمومة، فحجبتها وأخفت حكمها، كما سبقت الإشارة إلى ذلك فِي سرّ التجليات، فافهم.
ومن تفاصيل هذا السرّ والمقام تستشرف على سرّ الحلّ والحرمة أيضا، كما نبّهت عليه، فتعلم أنّ ثمّة أمورا هي بالنسبة إلى بعض الخلق نافعة وبالنسبة إلى غيرهم غير نافعة، ونظير هذا فِي المرتبة الطبيعيّة الظاهرة أشياء شتّى كالعسل - مثلا - بالنسبة إلى المحرور المحترق المزاج، وبالنسبة إلى المبرود والمرطوب الغالب على مزاجه البلغم.