{صِرَاطَ الذين أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} .
صراط بدل من الأوّل بدل الشيء من الشيء؛ كقولك: جاءني زيد أبوك.
ومعناه: أدِم هدايتنا، فإن الإنسان قد يُهدَى إلى الطريق ثم يُقطع به.
وقيل: هو صراط آخر، ومعناه العلم بالله جلّ وعزّ والفهم عنه؛ قاله جعفر بن محمد.
ولغة القرآن"الَّذِين"فِي الرفع والنصب والجر؛ وهُذَيل تقول: اللّذُون فِي الرفع، ومن العرب من يقول: اللذو، ومنهم من يقول: الذي؛ وسيأتي.
وفي"عليهم"عشر لغات؛ قرئ بعامتها:"عليهُمْ"بضم الهاء وإسكان الميم.
"وعليهِم"بكسر الهاء وإسكان الميم.
و"عليهِمِي"بكسر الهاء والميم وإلحاق ياء بعد الكسرة.
و"عليهِمُو"بكسر الهاء وضم الميم وزيادة واو بعد الضمة.
و"عليهُمُو"بضم الهاء والميم كلتيهما وإدخال واو بعد الميم.
و"عليهُمُ"بضم الهاء والميم من غير زيادة واو.
وهذه الأوجه الستة مأثورة عن الأئمة من القرّاء.
وأوجه أربعة منقولة عن العرب غير محكية عن القرّاء:"عليهُمِي"بضم الهاء وكسر الميم وإدخال ياء بعد الميم؛ حكاها الأخفش البصري عن العرب.
و"عليهُمِ"بضم الهاء وكسر الميم من غير زيادة ياء.
و"عليهِمُ"بكسر الهاء وضم الميم من غير إلحاق واو.
و"عليهِمِ"بكسر الهاء والميم ولا ياء بعد الميم.
وكلها صواب؛ قاله ابن الأنباري.
فائدة:
قرأ عمر بن الخطاب وابن الزبير رضي الله عنهما"صراط مَن أنعمت عليهم".
واختلف الناس فِي المُنْعَم عليهم؛ فقال الجمهور من المفسرين: إنه أراد صراط النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين.
وانتزعوا ذلك من قوله تعالى: {وَمَن يُطِعِ الله والرسول فأولئك مَعَ الذين أَنْعَمَ الله عَلَيْهِم مِّنَ النبيين والصديقين والشهدآء والصالحين وَحَسُنَ أولئك رَفِيقاً} [النساء: 69] .
فالآية تقتضي أن هؤلاء على صراط مستقيم، وهو المطلوب فِي آية الحمد؛ وجميع ما قيل إلى هذا يرجع، فلا معنى لتعديد الأقوال والله المستعان.