فائدة

قال الشيخ الشنقيطي

قوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} .

أشار فِي هذه الآية الكريمة إلى تحقيق معنى لا إله إلا الله: لأن معناها مركب من أمرين: نفي وإثبات. فالنفي: خلع جميع المعبودات غير الله تعالى فِي جميع أنواع العبادات، والإثبات: إفراد رب السماوات والأرض وحده بجميع أنواع العبادات على الوجه المشروع. وقد أشار إلى النفي من لا إله إلا الله بتقديم المعمول الذي هو {إِيَّاكَ} . وقد تقرر فِي الأصول، فِي مبحث دليل الخطاب الذي هو مفهوم المخالفة. وفي المعاني فِي مبحث القصر: أن تقديم المعمول من صيغ الحصر. وأشار إلى الإثبات منها بقوله: {نَعْبُدُ} . وقد بين معناها المشار إليه هنا مفصلاً فِي آيات أخر كقوله: {يَاأَيُّهَا الناس اعبدوا رَبَّكُمُ الذي خَلَقَكُمْ} [البقرة: 21] الآية - فصرح بالإثبات منها بقوله: {اعبدوا رَبَّكُمُ}

وصرح بالنفي منها فِي آخر الآية الكريمة بقوله: {فَلاَ تَجْعَلُواْ للَّهِ أَندَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة: 22] وكقوله: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} [النحل: 36] فصرح بالإثبات بقوله: {أَنِ اعبدوا الله}

وبالنفي بقوله {واجتنبوا الطاغوت}

وكقوله: {فَمَنْ يَكْفُرْ بالطاغوت وَيْؤْمِن بالله فَقَدِ استمسك بالعروة الوثقى} [البقرة: 256] فصرح بالنفي منها بقوله: {فَمَنْ يَكْفُرْ بالطاغوت} [البقرة: 256] وبالإثبات بقوله: {وَيْؤْمِن بالله} [البقرة: 256] وكقوله: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلاَّ الذي فَطَرَنِي} [الزخرف: 26 - 27] الآية - وكقوله: {وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نوحي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إله إِلاَّ أَنَاْ فاعبدون} [الأنبياء: 25] وقوله: وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَآ أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرحمن آلِهَةً