وقال الواحدي:

4 -قوله تعالى: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} . المالك في اللغة: (الفاعل) من الملك، يقال: ملك فلان الشيء يملِكُه مُلكا ومِلكا ومَلْكا ومَلَكة ومَمْلَكة ومَمْلَكة، ويقال: إنه لحسن الملْكَة والمِلْك. وأصل المُلك والمِلك راجع إلى معنى واحد، وهو الربط والشد، فمالك الشيء من ربطه لنفسه وملكه ما يختص به، وشد بعقد يخرج به عن أن يكون مباحا لغيره، وملك القوم من غلبهم وربط أمرهم.

ومن هذا يقال: ملكت العجين أي شددت عجنه، وقول أوس بن حجر:

فملك بالليط الذي تحت قشرها ... كغِرْقيء بَيضٍ كنه القَيضُ من عَلِ

ملك: شدد. وقول قيس بن الخطيم:

ملكت بها كفي فأنهرت فتقها

أي: شددت بالطعنة كفي.

ويقال: ما تمالك فلان أن فعل كذا، أي لم يستطع أن يضبط نفسه. وقال:

فلا تمالك عن أرض لها عمدوا

وملاك الأمر: ما يضبط به الأمر، يقال: القلب ملاك الجسد.

وأبو مالك: كنية الكبر والسن، كني به لأنه يغلب الإنسان ويشده عما يريد، فلا ينبسط انبساط الشاب. قال:

أبا مالك إن الغواني هجرنني ... أبا مالك إني أظنك دائبا

ويقال للرجل إذا تزوج: ملك فلان، يملك ملكا؛ لأنه شد عقد النكاح. وأملك إملاكا إذا زوج.

وفي هذا الحرف قراءتان (مالك) و (ملك) . فمن قرأ (ملك) قال: الملك أشمل وأتم؛ لأنه قد يكون مالك ولا ملك له، ولا يكون مَلِك إلى وله مُلك، ولأنه لا يقال: مالك على الإطلاق، حتى يضاف إلى شيء، ويقال: ملك على الإطلاق.

واحتج محمد بن جرير لهذِه القراءة فقال: إن الله نبه على أنه مالكهم بقوله: {رَبِّ الْعَالَمِينَ} فحمل قوله {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} على وصف زائد

أحسن.

وقال محمد بن السري: الملك الذي يملك الكثير من الأشياء، ويشارك غيره من الناس بالحكم عليه في ملكه، وأنه لا يتصرف فيه إلا بما يطلقه له الملك ومع ذلك أن الملك يملك على الناس أمورهم، فلا يستحق اسم الملك حتى يجتمع له ملك هذا كله، فكل ملك مالك، وليس كل مالك ملكا.

ويقوي هذِه القراءة من التنزيل قوله {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ} ، وقوله {الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} [الحشر: 23] ، و {مَلِكِ النَّاسِ} [الناس: 2] ، و {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ} [غافر: 16] ، ولم يقل: (لمن المِلْك) .

وأكثر أهل اللغة اختاروا (مالك) أبو عبيدة، وأبو حاتم،