وقال القرطبي:

قوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم} [الفاتحة: 6] .

اهدنا دعاء ورغبة من المربوب إلى الرب؛ والمعنى: دلنا على الصراط المستقيم وأرشدنا إليه، وأرنا طريق هدايتك الموصلة إلى أنسك وقُرْبك.

قال بعض العلماء: فجعل الله جلّ وعزّ عظم الدعاء وجملته موضوعاً فِي هذه السورة، نصفها فيه مجمع الثناء، ونصفها فيه مجمع الحاجات، وجعل هذا الدعاء الذي فِي هذه السورة أفضل من الذي يدعو به (الداعي) لأن هذا الكلام قد تكلم به رب العالمين، فأنت تدعو بدعاء هو كلامه الذي تكلم به؛ وفي الحديث:"ليس شيء أكرم على الله من الدعاء"وقيل المعنى: أرشدنا باستعمال السُّنن فِي أداء فرائضك؛ وقيل: الأصل فيه الإمالة؛ ومنه قوله تعالى: {إِنَّا هُدْنَآ إِلَيْكَ} [الأعراف: 156] أي مِلْنا؛ وخرج عليه السلام فِي مرضه يتهادى بين اثنين، أي يتمايل.

ومنه الهدية؛ لأنها تمال من مِلك إلى مِلك.

ومنه الهَدْيُ للحيوان الذي يساق إلى الحَرَم؛ فالمعنى مِل بقلوبنا إلى الحق.

وقال الفُضيل بن عِيَاض:"الصراط المستقيم"طريق الحج، وهذا خاص والعموم أولى.

قال محمد بن الحنفية فِي قوله عزّ وجل: {اهدنا الصراط المستقيم} [الفاتحة: 6] : هو دين الله الذي لا يقبل من العباد غيره.

وقال عاصم الأحْوَل عن أبي العالية: {الصراط المستقيم}

رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه من بعده.

قال عاصم فقلت للحسن: إن أبا العالية يقول:"الصراط المستقيم"رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه، قال: صدق ونصح.

فائدة:

أصل الصراط فِي كلام العرب الطريق؛ قال عامر بن الطُّفيل:

شحنَّا أرْضَهم بالخَيْل حتى...

تركناهم أَذلّ مِن الصّراط

وقال جَرير:

أمير المؤمنين على صِراط...

إذا اعوج المواردُ مُستقيم

وقال آخر:

فَصَدّ عنْ نَهْج الصِّراطِ الواضِح...

وحكى النقاش: الصراط الطريق بلغة الروم؛ قال ابن عطية: وهذا ضعيف جدّاً.

وقُرئ: السراط (بالسين) من الاستراط بمعنى الابتلاع؛ كأن الطريق يسترط مَن يسلكه.

وقرئ بين الزاي والصاد.

وقرئ بزاي خالصة والسين الأصل.