وقال الواحدي:

5 -قوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} . اختلفت مذاهب النحويين في هذا الحرف، وأنا ذاكر لك هنا منها ما يحتمله هذا الكتاب. ذهب الخليل إلى أن (إيا) اسم مضمر، مضاف إلى (الكاف) وهذا - أيضًا - مذهب أبي عثمان. وحكى أبو بكر عن أبي العباس عن أبي الحسن أنه اسم مفرد مضمر يتغير آخره كما تتغير أواخر المضمرات، لاختلاف أعداد المضمرين، وأن الكاف في (إياك) كالكاف التي في (ذلك) في أنه دلالة على الخطاب فقط، مجردة من كونها علامة للضمير، ولا يجيز أبو الحسن فيما يحكى عنه: (إياك وإيا زيد) و (إياي وإيا الباطل) .

وقال سيبويه: حدثني من لا أتهم عن الخليل أنه سمع أعرابيا يقول: إذا بلغ الرجل ستين فإياه وإيا الشواب.

وحكى ابن كيسان عن بعض النحويين أنه قال: (إياك) بكمالها: اسم. قال: وقال بعضهم: (الياء والكاف والهاء) هي الأسماء، و (إيا) عماد لها؛ لأنها لا تقوم بأنفسها.

وقال أبو إسحاق: (الكاف) في (إياك) في موضع جر بإضافة (إيا) إليها، إلى أنه ظاهر يضاف إلى سائر المضمرات. وليس يصح من هذِه الأقوال إلا قول أبي الحسن.

أما قول الخليل: إن (إيا) اسم مضمر مضاف فظاهر الفساد؛ وذلك أنه إذا ثبت أنه مضمر فلا سبيل إلى إضافة؛ لأن الغرض في الإضافة التعريف والتخصيص، والمضمر على نهاية الاختصاص فلا حاجة به إلى الإضافة، فهذا يفسد قول الخليل والمازني جميعا.

وحكاية سيبويه في إضافة (إيا) ليس سبيل مثله - مع قلته - أن يعترض به على السماع والقياس جميعا، ألا ترى أنه لم يسمع منهم: (إياك وإيا الباطل) .

وأما قول من قال: (إياك) بكماله اسم، فليس بقوي، وذلك أن (إياك) في أن فتحة الكاف تفيد خطاب المذكر، وكسرتها تفيد خطاب المؤنث، بمنزلة (أنت) في أن الاسم هو الهمزة والنون، والتاء المفتوحة تفيد خطاب المذكر، والمكسورة خطاب المؤنث، فكما أن ما قبل التاء في (أنت) هو الاسم، والتاء حرف خطاب، كذلك (إيا) هو الاسم، والكاف حرف خطاب.

وأما من قال: إن (الكاف والهاء والياء) هي الأسماء و (إيا) عماد لها لقلتها، فغير مرضي أيضا وذلك أن (إيا) في أنه ضمير منفصل بمنزلة (أنت وأنا ونحن، وهو وهي) في أن هذِه مضمرات منفصلة، كما أن (أنا وأنت) ونحوهما مخالف للفظ المرفوع المتصل نحو (التاء) في قمت، و (النون) في