[فوائد لغوية وإعرابية]

قال ابن عادل:

إِيَّاكَ: كلمة ضمير خُصَّت بالإضافةِ إلى المُضْمَر، ويُسْتَعْمل مقدماً على الفعل، وإيَّاكَ أَسْأَلُ؛ ولا يُسْتَعْمَلُ مؤخراً إلاّ منفصلاً؛ فيُقال، ما عنيتُ إلاَّ إِيَّاكَ.

وهو مفعولٌ مُقَدَّمٌ على"نعبد"قدِّم للاختصاصِ، وهوَ واجِبُ الانفصالِ.

واخْتَلَفُوا فيه: هَلْ هو مِنْ قَبِيل الأسماءِ الظاهرة أو المضمرة؟ فالجمهورُ: على أنه مُضْمَرٌ.

وقال الزَّجَّاجُ رحمه الله تعالى: هو اسمٌُ ظاهر.

والقَائِلُون بأَنَّهُ ضميرٌ اخْتَلَفُوا فيه على أربَعةِ أقوالٍ:

احدُهما: أنه كلمةُ ضَمِيرٍ.

والثاني: عَلَى أَنَّ"إِيَّا"وَحْدَهُ ضَمِيرٌ، وما بَعْدَهُ اسمٌ مُضَافٌ إليه يبيّن ما يُرادُ به [من تكلّم وغيبة وخطاب] .

وثَالِثُها: أَنَّ"إِيَّا"وحده ضميرٌ، وما بعده حُرُوفٌ تبين ما يُرادُ به [من تكلم وغيبة وخطاب] .

ورابعُها: أَنَّ"إيَّا"عمادٌ وما بعده هو الضميرُ، وشذّت إضافته إلى الظاهِرِ فِي قولِهِم:"إذا بلغ الرَّجُلُ السِّتِّينَ، فإياه وإيَّايَ الشَّواب"بِإضَافَةِ"إيَّا"إلى"الشواب"، وهذا يُؤَيِّدُ قَوْلَ مَنْ جَعَلَ الكَافَ، والهاء، والياء فِي محلّ جر، إِذا قُلْتَ:"إِيَّاكَ إِيَّاه إِيَّايَ"وقد اَبْعَدَ بعضُ النَّحوِيِّينَ، فجعل له اشْتِقَاقَا، ثمَّ قال: هَلْ هو مشتقٌّ من"أَوَّ"؛ كقول الشاعر فِي ذلك: [الطويل]

فَأوِّ لِذِكْرَاهَا إِذَا ما ذَكَرْتُهَا

أَوْ منْ"آيَة"؛ كقوله [الرجز]

لَمْ يُبْقِ هَذَا الدَّهْرُ مِنْ آيَائِهِ ...

وهل وَزْنُه:"إفْعَل، أو فَعِيل، أو فَعُول"ثم صَيَّره التصريفُ إلى صِيغةِ"إيَّا؟ وهذا الذي ذكره لا يُجْدِي فائدةً، مع أنَّ التصريفَ والاشتقاق لاَ يَدْخُلان فِي المتوغِّل فِي البناءِ وفيه لُغاتٌ: أَشْهَرُها: كَسْرُ الهمزةِ، وتَشْدِيدُ اليَاءِ، ومنها، فَتْحُ الهمزةِ وإبدالها هاء مع تشديدِ الياءِ وتَخْفِيفها؛ قال الشَّاعر: [الطويل] "

فَهِيَّاكَ وَالأَمْرَ الَّذي إِن الَّذِي إِنْ تَرَاحَبَتْ ...

مَوَارِدُهُ ضَاقَتْ عَلِيْكَ مَصَادِرُهْ

وقال بعضُهم:"إيَّاكَ"بالتَخْفِيفِ مرغوبٌ عنه؛ لأنه بَصيرُ:"شَمْسَك نعبد"؛ فإِنَّ إِيَاةَ الشمسِ: ضَوْؤُها - بكسر الهَمْزةِ، وقد تُفْتَحُ.

وقيل: هي لها بمنزلةِ الهَالةِ للقمر، فإذا حذفت التاءَ، مَدَدْتَ؛ قال: [الطويل]

سَقَتْهُ إِيَاءُ الشَّمسِ إِلاَّ لِثَاتِه ...

أُسِفَّ فَلَمْ تَكْدِمْ عَلَيْهِ بإثْمِدِ

وقد قٌرِئَ ببعضِهَا شَاذَّاً.

وللضَّمائِرِ تَقسيمٌ مُتَّسِعٌ لا يحتمله هذا الكتاب، وإنما يأتي فِي غُضُونِه ما يليقُ به.

و"نَعْبُدُ"فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ؛ لتجردِه من الناصبِ والجازِم، وقيل: لوقوعِه موقعَ الاسمِ، وهذا رأيُ البصريين.