فائدة

قال السهيلي:

مسألة

واستشهد أيضا بقوله سبحانه:

(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ(6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ)

وفي هذه الآية ضروب من الأسئلة، منها أن يقال:

ما فائدة البدل فِي الدعاء، والداعي مخاطب لمن لا يحتاج إلى البيان، والبدل

يقصد به بيان الاسم الأول؟

ومنها أن يقال: ما فائدة تعريف الصراط المستقيم بالألف واللام، وهلَّا أخبر

بمجرد اللفظ دونهما، كما قال: (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(52) ، وكما قال: (وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا) .

ومنها أن يقال: ما معنى الصراط؟

ومن أي شيء اشتقاقه؟ ولم جاء على وزن فعال؟

ولم ذكر فِي أكثر المواضع فِي القرآن بهذا اللفظ.

وذكر فِي سورة الأحقاف بلفظ الطريق، فقال: (يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ) ؟

ومنها أن يقال: ما الحكمة فِي إضافته إلى (الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ)

بهذا اللفظ، ولم يقل: النبيين ولا الصالحين، وجاء باللفظ مبهماً غير مفسر؟

ومنها أن يقال: لم عبر عنه بلفظ"الذين"موصولة بصلتها، وقد كان أوجز

وأخصر أن يقال: المنعم عليهم، إذ الألف واللام فِي معنى الذي، كما قال:

(المغضوب عليهم) ولم يقل:"الذين غضبت عليهم؟".

ومنها أن يقال: لم وصفهم بـ (غير) ، وقد كان الظاهر أن يقول هاهنا

"لا المغضوب عليهم"، كما تقول:"مررت بزيد لا عمرو، وبالعاقل لا الأحمق".

ومنها أن يقال: لم استحق اليهود دون النصارى اسم المغضوب عليهم.

والمغضوب عليهم أيضاً النصارى؟

ولم استحق النصارى اسم (الضالين) ، وقد ضلت اليهود؟

ومنها أن يقال: لم قدم (المغضوب عليهم) على (الضالين) فِي اللفظ؟

ولم جاء لفظ (الضالين) على وزن"الفاعلين"، ولم يجئ على وزن

"المفعولين"، كماجاء ما قبله، من قوله تعالى: (المغضوب عليهم)