وجملة:"يريد الدنيا"لا محلّ لها صلة الموصول (من) الأول.

وجملة:"منكم من يريد (الثانية) "لا محلّ لها معطوفة على الجملة الأولى.

وجملة:"يريد الآخرة"لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثاني.

وجملة:"صرفكم عنهم"لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب الشرط المقدّرة.

وجملة:"عفا عنكم"لا محلّ لها جواب قسم مقدّر ، وهذا القسم معطوف على القسم الوارد فِي مفتتح الآية .. أو مستأنف.

وجملة: اللّه ذو فضل .. لا محلّ لها استئنافيّة فيها معنى التعليل.

الصرف:

(وعد) ، مصدر سماعيّ لفعل وعد يعد باب ضرب ، وزنه فعل بفتح فسكون.

الفوائد

1 -"حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ"يمكن أن تحمل"حتى"على معنيين ، الأول اعتبارها حرف غاية وجر ، وهو الأقوى ، ولدى أصحاب هذا الرأي يمكن استبدالها بـ"إلى"ولا يتغير المعنى ، أي إلى أن فشلتم وتنازعتم. وعلى هذا الرأي يجوز تعليقها مع مجرورها بفعل تحسونهم ، كما يجوز تعليقهما بفعل"صدقكم". والوجه الأول أقوى لأن استمرار نصر المسلمين إلى وقت فشلهم ومنازعتهم أقرب للمنطق والعقل من أن نقول إن استمرار وعد اللّه لهم توقف عند فشلهم ونزاعهم فتأمل.

وأما الرأي الثاني فِي معنى"حتى": أن تكون ابتدائية تقدمت الجملة الشرطية"إذا فشلتم". ويبدو أن الرأي الأول أقوى ويغنينا عن الرأي الثاني ولو كان جائزا ..

2 -"لكيلا"ذهب النحاة بشأن"كي"إلى مذهبين:

الأول: انها تنصب الفعل بنفسها ، فهي فِي قوة"أن"فِي نصب الفعل المضارع ، الثاني: أن تكون حرف جرّ بمنزلة اللام ، وينصب الفعل بعدها بـ"أن"مضمرة كما تضمر"أن"بعد اللام وتنصب الفعل المضارع.