(وَمَا نُزِّلَ مِنَ الْحَقِّ) بضم النون .

قال أبوِ منصور: بن قرأ (مَانَزَلَ مِنَ الْحَقِّ) فهو من: نَزَلَ يَنْزِل نُزُولاً.

ومن قرأ (ومَا نزَّل مِنَ الْحَقِّ) فالفعل للّه ، أي: وما نَزَّل الله من الحق .

ومن قرأ (وَمَا نُزِّلَ) فهو على ما لم يسم فاعله ، ونُزِّل بأمر اللَّه .

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ) .

قرأ ابن كثير ، وأبو بكر عن عاصم (إِنَّ الْمُصَدِّقِينَ وَالْمُصَدِّقَاتِ)

بتخفيف الصاد . وسائر القراء شددّوا الصاد والدال .

قال أبو منصور: مَنْ شدد الصاد فالمعنى: إنَّ المتصدقين والمتصدقات .

فأدغمت التاء في الصاد وشددت .

ومن قرأ (الْمُصَدِّقِينَ وَالْمُصَدِّقَاتِ)

بتخفيف الصاد ، فمعناه من التَّصدِيق ، كأنه قال: إن المؤمنين والمؤمنات ، أي: الذين صدَّقُوا الله ورسوله ، والإيمان والتصديق واحد ، ويقال للذي يقبض الصدقات: مُصدق . بتخفيف الصاد . فأما الذي يعطي الصدقة المسكين فهو مُتَصدِّق ، ومُصَّدِّق .

قال اللَّه: (وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ(88) .

ولم يقل: صَدِّقْ علينا .

قوله جلَّ وعزَّ: (فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ) .

قرأ ابن عامر ويعقوب"لاَ تُؤخَذُ مِنْكُمْ"بالتاء .

وقرأ الباقون"لاَ يُؤخَذُ مِنْكُمْ"بالياء .

قال أبو منصور: من قرأ (لاَ تُؤخَذ منكم) بالتاء فلتأنيث الفدية .

ومن قرأ بالياء . ذهب به إلى الفداء .

وكلٌّ جائز ، فاقرأ كيف شئت .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَلاَ تَفْرَحُوا بِمَا آتاكُمْ(23) .

قرأ أبو عمرو وحده"بِمَا أَتاكُمْ"بقصر الألف.

وقرأ الباقون"بِمَاَ آتاكُمْ"بألف مقطوعة.

قال أبو منصور: من قرأ (بِمَا أتاكُمْ) بقصر الألف فالمعنى: لا تفرحوا

بما أتاكم فتبْطروا ، أي: جاءم من حُطام الدُّنيا ، فإنه فانٍ لا بقاء له .