وقرأ بِالْبُخْلِ [الآية: 24] بفتح الباء والخاء وحمزة والكسائي وخلف والباقون بالضم والسكون واختلف في إثبات وهو في فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ فنافع وابن عامر وأبو جعفر بحذفها على جعل الغني خبر إن والباقون بإثباتها فصلا بين الاسم والخبر كما هو الأكثر ويسميه البصريون فصلا أي يفصل الخبر عن الصفة والكوفيون عمادا وأعرب بعضهم هو مبتدأ وخبره الغني والجملة خبر إن واستحسن أبو على كونه فصلا فقط لا مبتدأ لأن حذف المبتدأ غير سائغ أي رجح فصليته لحذف في القراءة الأخرى وأسكن أبو عمرو سين (رسلنا) .
وقرأ إِبْراهِيمَ [الآية: 26] بالألف مكان الياء ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان.
وقرأ النُّبُوَّةَ بالهمزة نافع وفتح همز رَأْفَةٌ ممدودة على وزن رعافة قنبل من طريق ابن شنبوذ وسكنها كالباقين من طريق ابن مجاهد كما مر بالنور وأبدل همزها الأصبهاني وأبو عمرو بخلفه وأبو جعفر وأمال هاءها مع الفتحة قبلها الكسائي وقفا كحمزة بخلفه وتقدم ضم راء رِضْوانَ اللَّهِ لشعبة وأبدل همز (لئلّا) ياء مفتوحة الأزرق.
المرسوم في المدني والشامي فإن الله الغني بغير هو وفي المكي والعراقي بإثباتها وفي الشامي وكل وعد الله بلا ألف واتفقوا على وصل ياء لكي بلا لكيلا تأسوا. انتهى انتهى. {إتحاف فضلاء البشر صـ}