-وذهب ابن عطية إلى أن"تَرْجِعُونَهَا"سَدّ مَسَدّ الأجوبة الثلاثة.

وقال الهمذاني:"شرط دخل على شرط، والجواب متعلِّق بهما، والتقدير: إن كنتم صادقين غير مدينين فارجعوهما. . . .".

{تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (87) }

تَرْجِعُونَهَا: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. ها: ضمير في محل نصب مفعول به.

وذكرنا حكم الجملة فيما تقدَّم في الآية السابقة، فارجع إليها.

إِن: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعل ماض ناسخ، في محل جزم بـ"إنْ".

والتاء: في محل رفع اسم"كان". صَادِقِينَ: خبر"كان"منصوب.

وجواب الشرط محذوف، أي: فَهَلّا رجعتم بنفس الميت.

* وجملة الشرط استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) }

فَأَمَّا: استئنافيَّة. أَمَّا: حرف شرط وتفصيل.

تقدَّم إعراب"أَمَّا"في الآية/ 26 من سورة البقرة، ومواضع أخرى.

وكرر ذلك ابن الأنباري: فقال:"أَمَا: حرف معناه التفصيل يفيد معنى الشرط، بمنزله"مهما"، جوابه قوله:"فَرَوْحٌ"."

إن: حرف شرط آخر، وهو جازم، فقد وقع شرط بعد شرط. كَانَ: فعل ماض ناسخ في محل جزم بـ"إن". واسم كان: ضمير مستتر. مِنَ الْمُقَرَّبِينَ: جارّ ومجرور متعلِّق بالخبر.

وجواب الشرط:

1 -هو لـ"أَمَّا"، وهو قول سيبويه.

2 -جواب"إنْ"وجواب الأخرى محذوف لدلالة المنطوق عليه.

وهو للفارسي في أحد قوليه، وله قول آخر كسيبويه.

3 -الجواب لهما معًا. وهو للأخفش.

* وجملة الشرط استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ (89) }

فَرَوْحٌ: الفاء: هي فاء الجزاء. رَوْحٌ: مبتدأ مرفوع، وخبره مقدَّر، أي: فله روح. أو هو خبر لمبتدأ مقدَّر، أي: فجزاؤه روح.

-قال السمين:"ويجوز أن يقدَّر [أي: الخبر] بعده لاعتماده على فاء الجزاء".

وَرَيْحَانٌ: معطوف على"رَوْح". وَجَنَّتُ: معطوف على"رَوْح".

نَعِيمٍ: مضاف إليه.

* وجملة"فَرَوْحٌ"جواب الشرط المتقدِّم"إما"أو"إنْ"، أو جواب لهما معًا.