قال الشوكاني:"والمعنى: أنّ بعث الأولين أَبْعَدُ لتقدُّم موتهم"، قال الزمخشري:"دخلت همزة الاستفهام على حرف العطف، فإن قلت: كيف حَسُن العطف على المضمر في"لَمَبْعُوثُونَ"من غير تأكيد بـ"نحن"؟ قلتُ: حَسُن للفاصل الذي هو الهمزة، كما حَسُن في قوله تعالى: {مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا} [الأنعام: 148] لفصل"لَا"المؤكّدة للنفي".

2 -ويجوز أن يكون معطوفًا على محل"إنّ"واسمها:"أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ. . .".

الأَوَّلُونَ: نعت لما قبله مرفوع.

وتقدَّم إعراب هذه الآية في سورة الصافات الآية/ 17.

وأعدنا الإعراب هنا لبعد العهد بالموضع السابق.

{قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ (49) }

قُلْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت". إِنَّ: حرف ناسخ. الْأَوَّلِينَ: اسم"إنّ"منصوب. وَالْآخِرِينَ: معطوف على"الْأَوَّلِينَ"منصوب مثله.

ويأتي خبر"إنّ"في الجملة الآتية.

* وجملة"إِنَّ. . ."في محل نصب مقول القول.

* وجملة"قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (50) }

لَمَجْمُوعُونَ: اللام: هي المزحلقة المؤكِّدة. مَجْمُوعُونَ: خبر"إنّ"مرفوع.

إِلَى مِيقَاتِ: جارّ ومجرور متعلِّق باسم المفعول قبله. يَوْمٍ: مضاف إليه مجرور. قالوا: والإضافة بمعنى"مِن"كخاتم حديد، فالإضافة بيانيَّة.

مَعْلُومٍ: نعت لـ"يَوْمٍ"مجرور مثله.

{ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ (51) }

ثُمَّ: حرف عطف للتراخي زمانًا أو رتبة. إِنَّكُمْ: إنّ: حرف ناسخ. والكاف: في محل نصب اسم"إن".

أَيُّهَا الضَّالُّونَ: أيُّ: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. ها: حرف تنبيه.

الضَّالُّونَ:

1 -بَدَل من"أيّ"على لفظه مرفوع.

2 -أو هو عطف بيان.

الْمُكَذِّبُونَ: نعت لـ"الضَّالُّونَ"، مرفوع مثله.

وخبر"إنّ"في الآية القادمة.

* والجملة معطوفة على جملة"إنَّ"في الآية/ 49؛ فهي مثلها في محل نصب.

{لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ (52) }