صلى الله عليه وسلم لأن مخالفته تؤدى إلى هلاككم وخسرانكم.
فقوله - تعالى -: مِنَ النُّذُرِ على حذف مضاف. أي: من جنس النذر التي سبقت ..
أَزِفَتِ الْآزِفَةُ أي: قربت الساعة، ودنت القيامة، يقال: أزف السفر - كفرح - أزفا، إذا دنا وقرب، وأل في الآزفة للعهد، وهي علم بالغلبة على الساعة.
لَيْسَ لَها أي: الساعة مِنْ دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ أي: ليس لها أحد سوى الله - تعالى - يستطيع الإخبار عنها، والكشف عن علاماتها، والعلم بوقتها وبوقوعها.
والاستفهام في قوله - تعالى -: أَفَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ للإنكار والتوبيخ.
أي: أفمن هذا القرآن وما اشتمل عليه من هدايات وتشريعات .. تتعجبون، وتنكرون كونه من عند الله - تعالى - .
وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ أي: وتضحكون ضحك استهزاء وتهكم منه وممن جاء به صلى الله عليه وسلم ولا تبكون خشية من الله - تعالى - ، ومن سماع ما اشتمل عليه هذا القرآن من وعد ووعيد.
وَأَنْتُمْ سامِدُونَ أي: وأنتم لاهون معرضون، يقال: سمد يسمد: كدخل - إذ اشتغل باللهو والإعراض عن الرشد.
أو المعنى: وأنتم رافعون رءوسكم تكبرا يقال: سمد سمودا، إذا رفع رأسه تكبرا وغرورا، وكل متكبر فهو سامد، ومنه قولهم: بعير سامد في سيره إذا رفع رأسه متبخترا في مشيته.
وقيل السمود: الغناء بلغة حمير، ومنه قول بعضهم لجاريته: اسمدى لنا، أي: غنى لنا.
أي: وأنتم سادرون في غنائكم ولهوكم، دون أن تكترثوا بزواجر القرآن الكريم.
وقوله - سبحانه -: فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا إرشاد لهم إلى ما يجب عليهم، ونهى لهم عن الكفر والضلال.
فالفاء في قوله - تعالى -: فَاسْجُدُوا لترتيب الأمر بالسجود، على الإنذار بالعذاب الشديد إذا ما استمروا في كفرهم ولهوهم.
والمراد بالسجود: الخضوع لله - تعالى - وإخلاص العبادة له، ويندرج فيه سجود الصلاة، وسجود التلاوة.
أي: اتركوا ما أنتم عليه من كفر وضلال، وخصوا الله - تعالى - بالخضوع الكامل،
وبالعبادة التامة، التي لا شرك فيها لأحد معه - سبحانه - .
قال الآلوسي: وهذه آية سجدة عند أكثر أهل العلم، وقد سجد النبي صلى الله عليه وسلم عندها.