ضاعَ مَعْرُوفُ واضعِ الْـ ... ـــــمَعْرُوفِ فِي غَيْرِ أَهْلِهْ

ومثل هذا الحديث ما رواه الشيخان عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال

رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"النَّاسُ كَإِبِلِ مِئَةٍ؛ لا تَجِدُ فِيْهِمْ رَاحِلَة".

يعني: إنَّ المرضي منهم قليل.

وفي معنى الحديث المثل السائر: وأي الرجال المهذب.

وأول مَنْ قاله النابغة الذبياني، واسمه زياد بن معاوية بن ضباب: من الطويل

فَلا تَتْرُكَنِّي بِالوَعِيدِ كَأَنَّنِي ... إِلَى النَّاسِ مَطْلِيٌّ بِهِ القارُ أَجْرَبُ

وَلَسْتَ بِمُسْتَبْقٍ أَخاً لا تَلُمُّهُ ... عَلى شَعَثٍ، أَيّ الرِّجالِ الْمُهَذَّبُ

وروى الخطابي في"العزلة"عن سهل بن سعد السَّاعدي رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"النَّاسُ كَأَسْنَانِ المِشْطِ".

وفيه كما قال الخطابي وجهان:

الأول: أنهم متساوون في الأحكام، لا يتفاوت منها شريفٌ عن وضيع لشرفه، ولا وضيعٍ عن شريفٍ لِضِعَتِه.

والثاني: أنَّ ذلك ذم؛ أي: إنهم سواء في أن الغالب عليهم النقص؛ كقولهم إذا ذموا قبيلة: هم سواسية كأسنان الحمار.

قال الزمخشري: يُقال: هم سواسية، وسواسوة، وسوىً سية؛ أي: متساوون في الشر.

قال كُثيِّر: من الطويل

سَواءٌ كَأَسْنانِ الْحِمارِ فَلا تَرى ... لِذِي شَيْبَةٍ مِنْهُمْ عَلى ناشِئٍ فَضْلا

وأنشده غير الزمخشري: سواس كأسنان الحمار ... إلخ.

وهو جمع: سي؛ بمعنى: مثل؛ فإنه يُجمع على أسواء، وسواسية، وسواس، وسواسوة كما في"القاموس".

قال صاحب"الصحاح": وهما في الأمر سواء، وإنْ شئت سواءان، وهم سواء للجمع، وهم أسواء، وهم سواسية - مثل ثمانية - على غير قياس.

قال الأخفش: وزنه: فعافلة، ذهب عنها الحرف الثالث، وأصله الياء.

ومما أنشده الخطابي في"العزلة"- وقد بين هذا المعنى الذي أشرنا إليه - قولُ أبي العباس الناشئ: من المتقارب

خَبَرْتُ الأَنامَ فَما إِنْ وَجَدْتُ ... عَلى مِحْنَةٍ مَنْ يُساوِي نَقِيرا

فَلَمَّا تَبَيَّنْتُ أَنِّي الْتَمَسْتُ ... مِنَ النَاسِ شَيْئاً بَعِيداً عَسِيرا