{فأنى تُصْرَفُونَ} أي كيف تنقلبون وتنصرفون عن عبادته إلى عبادة غيره.

وقرأ حمزة:"إِمِّهَاتِكُمْ"بكسر الهمزة والميم.

والكسائي بكسر الهمزة وفتح الميم.

الباقون بضم الهمزة وفتح الميم.

قوله تعالى: {إِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنكُمْ} شرط وجوابه.

{وَلاَ يرضى لِعِبَادِهِ الكفر} أي أن يكفروا أي لا يحب ذلك منهم.

وقال ابن عباس والسّدي: معناه لا يرضى لعباده المؤمنين الكفر، وهم الذين قال الله فيهم: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ} [الإسراء: 65] .

وكقوله: {عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ الله} [الإنسان: 6] أي المؤمنون.

وهذا على قول من لا يفرق بين الرضا والإرادة.

وقيل: لا يرضى الكفر وإن أراده؛ فالله تعالى يريد الكفر من الكافر وبإرادته كفر لا يرضاه ولا يحبه، فهو يريد كون ما لا يرضاه، وقد أراد الله عز وجل خلق إبليس وهو لا يرضاه، فالإرادة غير الرضا.

وهذا مذهب أهل السنة.

قوله تعالى: {وَإِن تَشْكُرُواْ يَرْضَهُ لَكُمْ} أي يرضى الشكر لكم؛ لأنّ"تشْكُرُوا"يدل عليه.

وقد مضى القول في الشكر في"البقرة"وغيرها.

ويرضى بمعنى يثيب ويثني، فالرضا على هذا إما ثوابه فيكون صفة فعل {لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: 7] وإما ثناؤه فهو صفة ذات.

و"يَرْضَهْ"بالإسكان في الهاء قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وشيبة وهبيرة عن عاصم.

وأشبع الضمة ابن ذكوان وابن كثير وابن محيصن والكسائي وورش عن نافع.

واختلس الباقون.

{وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أخرى ثُمَّ إلى رَبِّكُمْ مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصدور} تقدّم في غير موضع. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 15 صـ}