و يحصدون ، وكيف يبنون ، ومن أين يعيشون.

8 إِلَّا بِالْحَقِّ: إلّا بالعدل ، أو إلّا للحق ، أي: لإقامة الحق «1» .

10 السُّواى: أي: النّار «2» .

15 يُحْبَرُونَ: يسرّون «3» . والحبرة كل نعمة حسنة «4» .

17 فَسُبْحانَ اللَّهِ: سبحوا اللّه في هذه الأوقات ، وهو مصدر عقيم بمعنى تسبيح اللّه وتنزيهه.

21 مِنْ أَنْفُسِكُمْ: من شكل أنفسكم.

لِتَسْكُنُوا إِلَيْها: سكون أنس إذا كانت من جنسها.

24 وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ: تقديره: ومن آياته البرق يريكم ، أو آية يريكم البرق فيها «5» .

(1) عن معاني القرآن للزجاج: 4/ 178 ، وانظر تفسير الطبري: 21/ 24 ، وتفسير الماوردي:

3/ 258 ، وتفسير البغوي: 3/ 478.

(2) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 21/ 25 عن قتادة ، وذكره الفراء في معانيه:

وانظر هذا القول في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 340 ، ومعاني الزجاج: 4/ 179 ، وتفسير القرطبي: 14/ 10.

(3) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 120 ، وغريب القرآن لليزيدي: 297 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 340 ، وتفسير الطبري: 21/ 27.

(4) هذا قول الزجاج في معانيه: 4/ 180 ، وانظر المحرر الوجيز: 11/ 436 ، وزاد المسير:

6/ 293 ، واللسان: 4/ 158 (حبر) .

(5) جاء في وضح البرهان: (2/ 166 ، 167) : «و لم يجئ «أن» في يُرِيكُمُ الْبَرْقَ لأنه عطف على وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ فكان المعطوف بمعنى المصدر ، ليكون عطف اسم على اسم. وقيل: تقديره: ويريكم البرق خوفا وطمعا من آياته ، فيكون عطف جملة على جملة» اهـ.

وانظر تفسير الطبري: 21/ 33 ، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 182 ، والبيان لابن الأنباري: