قوله: (حاصِباً) .

حجارة. وقيل: ريحاً ذاتَ حصْباء.

الغريب: ملكاً رماهم بالحَصْباء.

قوله: (وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ(41) .

المحققون: على أن التقدير ، مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء لو

كانوا يعلمون كمثل العنكبوت ، ليست إنهم لا يعلمون أن بيت العنكبوت

الغريب: عن يزيد بن ميسرة:"أن العنكبوت شيطان مسخَهُ اللْهُ".

وعن علي رضي الله عنه"طهروا بيوتكم من نسج العنكبوت ، فإن تركه في"

البيت يورثُ الفَقر).

قوله: (إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ) .

ملك ، أوجن ، أو إنس ، أو صنم ، وغير ذلك. ومحل"مَا"نصب

بـ"يدعون"، و"يعلم"معلق ، ويجوز أن يكون مفعول"يعلم"، والتقدير.

يدعونه ، والضمير الذي هو مفعول"يدعون"محذوف ، فعلى الأول"مَا"

استفهام ، وعلى الثاني ،"مَا"هي الموصولة.

قوله: (الصَّلَاةَ) .

هي المفروضة ، أي دم على إقامتها.

الغريب: الصلاة: القرآن.

العجيب: ابن بحر: الصَّلَاةَ: الدعاء إلى أمر الله.

قوله: (وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ)

هو مصدر مضاف إلى المفعول ، أي ولذكر

الله أكبر من الصلاِة ، وقيل: ولذكر الله في الصلاة أكبر من خارج الصلاة.

وقيل: ولذكر الله أكبر من سائر أركان الصلاة. وقيل: مضاف إلى الفاعل.

أي ذكر الله سبحانه إياكم أكبر من ذكركم إياهُ.

الغريب: الذكر: القرآن. وقيل: ولذكر الله أكبر من كل العبادات.

العجيب: ولذكر الله أكبر من الفاحشة والمنكر ، فيكون الذكر الصلاة

في هذا القول: ضعيف.

قوله: (وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ) .

الكاف متصل بأنزلنا ، والتقدير ، كما أنزلنا الكتاب على من قبلك.

أنزلنا إليك القرآن.