ثلاثمائة سنة قبل النبوة ، ودعاهم إلى الإيمان ثلاثمائة سنة ، وعاش بعد

الطوفان ثلاثمائة وخمسين.

العجيب: كان عمرُة ألفَ سنة ، فَوَهب منها خمسين لابنٍ لَه ، فذكر

الله ألفَ سنةٍ تنبيها على أن النقيصة كانت من جهته ، حكاه الماوردي. وهذا

من الترهات ، وإنما ذكر سبحانه ألف سنةٍ تفخيماً وتعظيماً ، لأن الألف في

كل شيء كثير ، ثم استثنى ليقع الصدق في المدة ، وقيل: لأن الرجل إذا

قال لي تسعة دراهم احتمل أنه يكون فيها نقص ، وإذا قال: لي عشرة

دراهم إلا واحداً لم يحتمل النقص.

قوله: (وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ) .

هذا خطاب لأمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وهو اعتراض بين كلام إبراهبم وجواب قومه.

الغريب: كله من كلام إبراهيم لقومِهِ.

قوله: (أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ) .

الأحسن أن نقف على قوله: (الْخَلْقَ) لأن الإعادة لم يَرَوا بعد.

ومثله ، (كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ) ، والوقف ها هنا رواه بعض القراء ، ئم

يبتدئ فيقول: (ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ) ، وكذلك يبتدئ ثم يعيده.

قوله: (وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ) .

قال الفراء: هذا من غوامض العربية ، وتقديرهُ ، ولا من في السماء بمعجزين في السماء. وأنشد:

فمن يهجو رسول الله منكم ... ويَمدحُهُ وينصرهُ سواء

أي ومن ينصره. وقيل: وَلَا فِي السَّمَاءِ لو كنتم فيها.

الغريب: بِمُعْجِزِينَ هرباً في الأرض أو فراراً إلى السماء ، وقع موقع

إلى.

العجيب: مَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ من في الأرض من الجن والإنس ،

ولا من في السماء من الملائكة ، فكيف تعجزون الله. وفيه بعد ، لأن الصلة لا تقوم مقام الموصول.