(4) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر بإبدال الهمز. أبو عمرو بالاستفهام في أئنكم مع التسهيل والإدخال ووجهى الهمز. (3) قالون بتوسط المنفصل والإخبار ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم. أبو عمرو بالاستفهام مع التسهيل والإدخال ووجهى الهمز. شعبة بالاستفهام والتحقيق مع عدم الإدخال واندرج الكسائى وخلف العاشر. النقاش بالطويل والإخبار. حمزة بالاستفهام والتحقيق مع عدم الإدخال. (2) أبو عمرو بالإدغام في الموضعين وقصر المنفصل وإبدال الهمز وجها واحدا. يعقوب بالإخبار وتحقيق الهمز وعدم الهاء. روح بالتوسط والإخبار. (1) ورش بالنقل والإخبار وإبدال الهمز. الأصبهاني بقصر وتوسط المنفصل. ابن ذكوان بالسكت والتوسط والإخبار واندرج حفص. إدريس بالاستفهام والتحقيق وعدم الإدخال. النقاش بالطويل والإخبار. حمزة بالاستفهام والتحقيق مع عدم الإدخال ثم بالسكت في المد المنفصل.

قوله تعالى: أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ

الشرح والتحليل

1.أئنكم: الكل بالاستفهام في هذا الموضع وشاهده: والكل أولها وثانى العنكبا ... مستفهم. وهم على أصولهم في الهمزتين كما سيأتي في القراءة. 2. لتأتون: إبدال الهمز.

القراءة

قالون بالتسهيل والإدخال واندرج أبو عمرو. (2) أبو عمرو بإبدال الهمز.

(1) قالون بصلة الميم. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز. ورش من الطريقين بالتسهيل مع عدم الإدخال وإبدال الهمز. رويس على هذا الوجه بتحقيق الهمز. ابن كثير بالتسهيل وعدم الإدخال وصلة الميم. هشام بالتحقيق والإدخال. ثم بعدم الإدخال واندرج الباقون. ولا يأتى عدم الإدخال لهشام إلا على التوسط. فإن الإدخال وعدمه لكل من الراويين إلا أن عدم الإدخال لا يأتى للحلوانى إلا على المد.

ائتنا: إبدال الهمز لجميع المبدلين وصلا. وللكل ابتداء. قال رب: الإدغام.

قوله تعالى: وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا إِنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ

الشرح والتحليل

1.جاءت: الطويل وأحكام الإمالة. 2. رسلنا إبراهيم: المنفصل وإسكان السين لأبى عمرو وحده. 3. إبراهيم: هنا الموضع الثانى في هذه السورة وهو محل الخلاف وشاهده: آخر الأنعام وعنكبوت. قرأه ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان بفتح الهاء وألف بعدها. والباقون بكسر الهاء وياء بعدها.