والشاهد: مودة رفع (غ) نا (حبر) (ر) نا ... ونون انصب بينكم (عم) (صفا) . 3. الدنيا: لا يخفى وبقية الأحكام تظهر في القراءة.

القراءة

قالون بالإدغام وقراءته المشروحة ولاحظ الاندراج. (3) الأزرق بالتقليل.

خلف العاشر بالإمالة. (2) أبو عمرو بقراءته المشروحة وفتح الدنيا ولاحظ الاندراج ثم بالتقليل في الدنيا. ثم بإمالة الدنيا لدورى واندرج الكسائى.

حمزة بقراءته المشروحة وإمالة الدنيا. روح على هذا الوجه بفتح الدنيا.

(1) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير بالإظهار وصلة الميم وقراءته المشروحة. حفص بإسكان الميم مع الإظهار وقراءته المشروحة.

رويس على هذا الوجه بقراءته المشروحة.

ومأواكم: فتح وتقليل الأزرق والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. وإبدال الهمزة للأصبهاني وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر.

ربع (فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ)

فآمن له: البدل والإدغام. مهاجر: الوجهان في الراء للأزرق. ربى إنه: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر. إنه هو: الإدغام. النبوءة: بالهمز لنافع وحده ولاحظ فيها الطويل للأزرق. وآتيناه، الدنيا، الآخرة، الصالحين ونحوها: لا يخفى. ولاحظ دائما تحرير البدل، ذات الياء للأزرق على الإطلاق.

قوله تعالى: وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ (28)

الشرح والتحليل

1.ولوطا إذا: النقل والسكت. 2. قال لقومه: الإدغام ولاحظه أيضا في سبقكم. 3. لقومه إنكم: المد المنفصل. 4. إنكم لتأتون: قرأ بالإخبار نافع وابن كثير وابن عامر وحفص وأبو جعفر ويعقوب. والباقون وهم (صحبة) (ح) با بالاستفهام وكل على أصله من التحقيق والتسهيل والإدخال وعدمه كما سيأتي في القراءة والشاهد:

والكل أولاها وثانى العنكبا ... مستفهم الأول (صحبة) (ح) با

وهذا هو الموضع الأول. وأما الموضع الثانى وسيأتي بعد فالكل بالاستفهام فيه وكل على أصله في التحقيق والتسهيل والإدخال وعدمه. 5. العالمين:

هاء السكت ليعقوب بخلفه.

القراءة

قالون بالإخبار وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. (5) يعقوب بهاء السكت.