وبقوله: {وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ} [القصص: 12] يشير إلى أنه لو لم يحرم على موسى القلب المراضع من النفس والهوى بأن أرضعناه {مِن قَبْلُ} أن يقذف في تابوت القالب مار به في بحر الدنيا بليان الروحانية لقبل ثدي موضعه الحيوانية فلم يرد إلى أم السر، فلما لم يقبل موسى القلب ثدي المرضعات الحيوانية {فَقَالَتْ} أخته العقل {هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ} [القصص: 12] {فَرَدَدْنَاهُ} [القصص: 13] بدلالة أخته العقل {إِلَى أُمِّهِ} [القصص: 13] وهي السر {كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا} [القصص: 13] بوجوده وحسن استعداده لقبول الفيض الإلهي {وَلاَ تَحْزَنَ} [القصص: 13] على فوات ولد مثله {وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ} لا يجوز فيه الخلف وأن الله لا يخلف الميعاد {وَلَكِنَّْ أَكْثَرَهُمْ} [القصص: 13] من النفس والصفات {لاَ يَعْلَمُونَ} [القصص: 13] ولو علموا ما تركوا الموعود الشريف الباقي للنفس الخسيس الفاني {وَلَمَّا بَلَغَ} موسى القلب {أَشُدَّهُ} بآله بينته وهو استعداد لقبول الفيض {وَاسْتَوَى} للتوجه إلى الحضرة {آتَيْنَاهُ حُكْماً} [القصص: 14] أي: حكمة وعلماً وفهماً لكلامنا {وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [القصص: 14] الذين أحسنوا لأنفسهم وأحسنوا في الطلب يجزيهم بالإحسان في العطاء بالأجر العظيم كقوله: {هَلْ جَزَآءُ الإِحْسَانِ إِلاَّ الإِحْسَانُ} [الرحمن: 60] ، وقوله: {وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً} [النساء: 40] وقوله: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] يعني: هذه قضية عامة لا خاصة.