القصص: (41) وجعلناهم أئمة يدعون) [الآية: 41] .

قال ابن عطاء رحمة الله عليه، نزع عن أشرارهم التوفيق وأنوار التحقيق فهم في

ظلمات نفوسهم لا يدلون على سبيل الرشد ولا يسلكونه فسماهم الله ائمة يدعون إلى

النار.

قوله تعالى: (وما كنت بجانب الطور إذ نادينا)

القصص: (46) وما كنت بجانب) [الآية: 46] .

قال ابن عطاء: أجبنا سؤال من دعانا على الطور وجعلنا ما طلبه لأمتك إجلالا

لقدرك وعظم محلك.

قال الحسين في هذه الآية خاطب منصوب القدرة في عين العدم.

سمعت النصرآباذي يقول: سمعت أبا إسحاق ابن عائشة يقول: قال أبو سعيد

القرشي: يريد الله من الخلق أن لا يعلقوا سرهم بشيء من الدنيا والآخرة والكرامات

والدرجات والأحوال، كأن يكونوا خير كونهم لم يكونوا حين كان لهم بقوله: (وما كنت بجانب الطور إذ نادينا (من نودي هل نودي إلا أشباحا مقدورة بعلمه فرضى

منهم حين كونهم أن يكونوا قائمين به قد نسوا إلا في جنب وجوده.

وحكى عن أبي يزيد رحمة الله عليه: انه قرئت هذه الآية بين يديه فقال: الحمد لله

الذي لم اكن ثم سئل بعضهم عن معنى قوله هذا؟ فقال: معناه كيف كنت استحق

سماع النداء وجوابه فجاء به الحق عنا الطف ونيابته عنا أتم، هذا معناه والله أعلم

بالصواب.

قوله تعالى: (ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون)

القصص: (51) ولقد وصلنا لهم) [الآية: 51] .

قال بعضهم: اتبعنا الموعظة الموعظة والرسول الرسول والدليل الدليل، لعلهم

يتذكرون: أي ينتبهون من رقدة الغفلة ويرجعون إلى رؤية الاستقامة.

قوله تعالى: (وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه)

القصص: (55) وإذا سمعوا اللغو) [الآية: 55] .

قال أبو عثمان: كل شيء ما سوى القرآن وذكر الله فهو لغو.

قال يوسف بن الحسين: اللغو ما يشغلك عن العبادة.

وقال بعضهم: اللغو متابعة النفس فيما تشتهيه. واللغو غفلة الروح عن موارد القدرة

ومصادرها. قال حمدون: اللغو ذكر الخلق.

قوله تعالى: (إنك لا تهدي من أحببت)

القصص: (56) إنك لا تهدي) [الآية: 56] .

قال ابن عطاء: إنك لا تسأل الهداية لمن تحبه طبعا وإنما سئل الهداية لمن يحبه فتكون