حمل موارد الخطاب عليه، كما تعلل النبي (صلى الله عليه وسلم) بقوله:"حبب إلى من دنياكم". أي

لست منها ولا هي مني إنما لي منها تعلل أتحمل به موارد الوحي علي.

سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت أبا علي الروذباري يقول: الجبل الذي كلم الله

عليه موسى كان من عقيق.

سمعت أبا بكر بن شاذان يقول: سمعت محمد بن علي الكتاني يقول: بلغني أن

موسى بن عمران عليه السلام قال: يا رب بم اتخذتني كليما؟ فأوحى الله تعالى ذكره

إليه تذكر يوما كنت ترعى غنما لشعيب فشردت منك شاة فعدت وغدوت على إثرها حتى

إذا لحقتها ضممتها إلى صدرك وبستها وقلت يا حبيبتي لقد أتعبتني وأتعبت نفسك،

فبرحمتك للبهيمة اصطفيتك في ذلك اليوم.

قال الكتاني رحمة الله عليه: ولم يبعث الله نبيا من أنبيائه حتى استرعاه البهائم قبلا

وينظر كيف رحمته بهم ثم بعثه إلى الخلق.

قوله تعالى: (يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين)

القصص: (31) وأن ألق عصاك) [الآية: 31] .

قال سرى السقطي رحمة الله عليه: الخوف على ثلاثة أوجه خوف في الدنيا وهو

خوف العامة، وخوف عارض عند تلاوة القرآن، وخوف من عاجل ينحل القلب ويهدم

البدن ويذهب النوم وهو الخوف الحقيقي.

قوله تعالى: (وأخي هارون هو أفصح مني لسانا)

القصص: (34) وأخي هارون هو) [الآية: 34] .

قال أبو بكر بن طاهر: لأنه لم يسمع خطابك ولم يخاطبك فهو افصح مني لسانا مع

الخلق، كيف أكون معهم فصيحا وقد سمعت لذة كلامك؟ وكيف أخاطبهم مع

مخاطبتك أو كيف اجعل لهم وزنا مع ما أدنيتني وخصصتني به فهو افصح مني لسانا

معهم وأحسن بيانا لهم فإنى لم استلذ مخاطبة بعدك ولم ألتذ بكلام غيرك، وأنشد

علي:

اصمني سرهم أيام فرقتهم

هل كنت تعرف سرا يورث الصمما

قوله تعالى: (ونجعل لكما سلطانا)

القصص: (35) قال سنشد عضدك) [الآية: 35] .

قال جعفر: هيبة في قلوب الأعداء ومحبة في قلوب الأولياء.

قال ابن عطاء: اجمع لكما سياسة الخلافة مع اخلاق النبوة.

قال بعضهم: يجعل لكما سلطانا على أنفسكما فلا يلغبنكما الشيطان بحال.

قال بعضهم: يجعل لكما سلطانا أصابه في أحكام الحدود.

قوله تعالى (وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار)