جميع أحواله لا افتقار سؤال ولا طلب.

قال أبو عثمان عرض عن السؤال بإظهار الحال والإخبار عنه.

قال الحسين: إنى لما خصصتني من علم اليقين فقير إلى أن تردني إلى عين اليقين

وحقه.

وقال جعفر: فقير إليك طالب منك زيادة الفقر إليك لأني لم استغن عنك بشيء

سواك.

وقال أيضا: فقير في جميع الأوقات غير راجع إلى الكرامات والآيات دون الفقر

إليك والإقبال عليك.

وقال فارس: (إني لما أنزلت إلي من خير فقير) قال: فقير إلى الطريق إلى قربك.

وقال أيضا: إني لما اعرفه من حسن اختيارك لي مفتقر ومحتاج إلى أن ترضيني

بقضائك وقدرك فآنس به.

وقال أبو سعيد الخراز: الخلق مترددون بين ما لهم وبين ما إليهم فمن نظر إلى ماله

تكلم بلسان الفقر ومن شاهد ما إليه تكلم بلسان الخيلاء والفخر ألا ترى إلى حال

الكليم عليه السلام لما شاهد خواص ما خصه به الحق كيف قال: (أرني أنظر إليك)

ولم يحتشم ولما نظر إلى نفسه كيف أظهر الفقر فقال: (إني لما أنزلت إلي من خير فقير) .

سمعت النصرآباذي يقول في قوله: (إني لما أنزلت إلي من خير فقير) قال: لم يسأل

الكليم الخلق وإنما سؤاله من الحق، لم يسأل غذاء النفس وإنما سال سكون القلب.

وقال: يجب أن يكون للإنسان ملجأ يلتجئ إليه وقت فراغه من كمله ثم ينظر بعد

ذلك إلى فعله فمن رأى فعله وعيب تقصيره فهو حسن، ومن رأى فضل الله عليه أن

أهله لخدمته فهو احسن وفي الجملة رؤية المنة أعظم من رؤية التقصير.

وقال بعضهم: إنى لما عودتني من جميل الإحسان على الدوام فقير إلى شفقتك

ونظرك بعين الرعاية والكلاية إلى لتردني من وحشة المخالفين إلى أنس الموافقين فورثه

الله تعالى ذكره صحبة شعيب وأولاده عليهم السلام.

قوله تعالى: (فجاءته إحداهما تمشي على استحياء)

القصص: (25) فجاءته إحداهما تمشي) [الآية: 25] .

قال أبو بكر بن طاهر: إتمام إيمانها وشرف عنصرها وكريم نسبها أتته على استحياء،

قال النبي (صلى الله عليه وسلم) :"الحياء من الإيمان".

قال بعضهم: لفتوتها أتته على استحياء لأنها كانت تدعوه إلى ضيافتها ولم تعلم

ايجيبها أم لا فأتته على استحياء.

قوله تعالى: إن خير من استأجرت القوى الأمين)