خائفا على نفسه يتقرب نصرة ربه.

قال بعضهم: مستوحشا من الوحدة يطلب من يستأنس به.

قال بعضهم: خائفا على نفسه ينتظر الكفاية.

قوله تعالى: (ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل)

القصص: (22) ولما توجه تلقاء) [الآية: 22] .

قال جعفر: توجه بوجهه إلى ناحية مدين وتوجه بقلبه إلى ربه طالبا منه سبيل

الهداية فأكرمه الله بالكلام، وكل من اقبل على الله بالكلية فإن الله يبلغه مأموله.

قال أبو سعيد الحراز حملته أنوار الفراسة وتدابير المكالمة فيه فصادف بها شعيبا صلى

الله عليهما وكان في لقائه أوائل البركات.

قوله تعالى: (ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة)

القصص: (23) ولما ورد ماء) [الآية: 23] .

قال الواسطي رحمة الله عليه: الوارد يطلب المفالته لثقل الخدمة والقاد يطلب اللقاء

والظفر.

وقال أبو بكر بن طاهر: ورد في الظاهر ماء مدين وورد في الحقيقة على مالك مياه

الأنس وبساتين المعرفة. فوجد عليه أمة أي خواصا من العباد يرتعون في تلك الميادين

فشرب معهم من تلك المياة شربة اورثته شرب ذلك الماء الثبات في حالة المخاطبة.

سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت أبا بكر بن طاهر يقول: وقد سئل عن

قوله: (ولما ورد ماء مدين (كان متوجها إلى ربه مفارقا لما دونه قد أثرت فيه المحن

وأنكأ فيه الضر ثم تولى إلى الظل إلى الاستراحة إلى الحق فلما طال عليه البلاء آنس

بالشكوى وقال: (رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير)

القصص: (24) فسقى لهما ثم) [الآية: 24] يناجيه بلسان

الافتقار وليس في الشكوى إلى المحبوب نقص.

قوله تعالى: (فسقى لهما ثم تولى إلى الظل) [الآية: 24] .

قال أبو بكر بن طاهر: قضى عليه ما عليه من حق النصيحة للخلق والاهتمام بهم

(ثم تولى إلى الظل (ثم رجع إلى اليقين والتوكل وقال: (إني لما أنزلت إلي من خير فقير (إنى لما ابديت إلى من غناك وعنايتك وفضلك فقير إلى أن تغنيني بك عن كل من

سواك.

قال ابن عطاء رحمة الله عليه: نظر من العبودية إلى الربوبية فخشع وخضع وتكلم

بلسان الافتقار بما ورد على سره من أنوار الربوبية فافتقاره افتقار العبد إلى مولاه في