والمعنى: أن السماء تتفتح بغمام يخرج منها، وفي الغمام الملائكة ينزلون وفي أيديهم صحف أعمال العباد.

(الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا(26)

أي: الملك الثابت الذي لا يزول، ولا يشاركه فيه أحد للرحمن يومئذ، وكان هذا اليوم عسيرا على الكافرين، لشدة الهول والعذاب الذي يقع عليهم فيه.

وخص - سبحانه - ثبوت الملك له في هذا اليوم بالذكر، مع أنه تعالى هو المالك لهذا الكون في هذا اليوم وفي غيره، للرد على الكافرين الذين زعموا أن أصنامهم ستشفع لهم يوم القيامة، ولبيان أن ملك غيره - سبحانه - في الدنيا. إنما هو ملك صوري زائل، أما الملك الثابت الحقيقي فهو الله الواحد القهار.

قال ابن كثير: وفي الصحيح"أن الله يطوي السماوات بيمينه، ويأخذ الأرض بيده الأخرى ثم يقول: أنا الملك. أنا الديان. أين ملوك الأرض أين الجبارون. أين المتكبرون".

(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا(32)

قال صاحب الكشاف ما ملخصه:

وقوله"كذلك"جواب لهم، أي: كذلك أنزلناه مفرقا، والحكمة فيه: أن نوقى بتفريقه فؤادك حتى تعيه وتحفظه...

«فإن قلت» : (ذلك) في (كذلك) يجب أن يكون إشارة إلى شيء تقدمه، والذي تقدمه هو إنزاله جملة واحدة فكيف فسرته بكذلك أنزلناه مفرقا؟

قلت: لأن قولهم: لولا أنزل عليه القرآن جملة، معناه: لماذا أنزل مفرقا، والدليل على فساد هذا الاعتراض أنهم عجزوا عن أن يأتوا بنجم واحد من نجومه... فكأنهم قدروا على تفاريقه حتى يقدروا على جملته.

(أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا(44)

و"أم"هنا: هي المنقطعة، وهي تجمع في معناها بين الإضراب الانتقالى، والاستهفام الإنكارى.

أي: بل أتحسب أن أكثر هؤلاء الكافرين يسمعون ما ترشدهم إليه سماع تدبر وتعقل، أو يعقلون ما تأمرهم به أو تنههم عنه بافنتاح بصيرة، وباستعداد لقبول الحق. .

كلا إنهم ليسوا كذلك، لاستيلاء الجحود والحسد على قلوبهم.