واختلف في سِراجاً [الآية: 61] فحمزة والكسائي وخلف بضم السين والراء بلا ألف على الجمع الشمس والكواكب وذكر القمر تشريفا وافقهم الأعمش والباقون بكسر السين وفتح الراء وألف بعدها على التوحيد وهو الشمس فقط وعن الأعمش (قمر) بضم القاف وإسكان الميم لغة فيه كالرشد والرشد وعن الحسن بفتح القاف وسكون الميم وقرأ (أن يذكر) بسكون الذال وضم الكاف مخففة حمزة وخلف وسبق بالإسراء.

واختلف في وَلَمْ يَقْتُرُوا [الآية: 67] فنافع وابن عامر وأبو جعفر بضم الياء وكسر التاء من أقتر وإنكار أبي حاتم مجيئه هنا من الرباعي لكونه بمعنى افتقرا ومنه وعلى المقتر قدره مردود بحكاية الأصمعي وغيره أقتر بمعنى ضيق وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بفتح الياء وكسر التاء كيحمل وافقهم ابن محيصن والحسن واليزيدي والباقون بفتح الياء وضم التاء كيقتل والإقتار التقليل ضد الإسراف وهو مجاوزة الحد في النفقة وإن جل والتضييع في المعصية وإن قل أدغم لام (يفعل ذلك) أبو الحارث.

واختلف في يُضاعِفُ وَيَخْلُدْ [الآية: 69] فابن عامر وأبو بكر برفع الفعلين فيضاعف على الحال والاستئناف كأنه جواب ما الآثام ويخلد بالعطف عليه والباقون

بجزمهما بدلا من يلق لأنه من معناه إذ لقيه جزاء الإثم تضعيف عذابه.

وقرأ يضعف [الآية: 69] بالقصر وتشديد عينه ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب.

وقرأ فِيهِ مُهاناً [الآية: 69] بصلة هاء فيه ابن كثير وحفص.

واختلف في ذُرِّيَّتِنا فأبو عمرو وأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف بالإفراد على إرادة الجنس وافقهم اليزيدي والحسن والأعمش والباقون بجمع السلامة بيانا للمعنى.