إنزاله هكذا بحسب الحوادث والوقائع أبلغ في النفوس وأوقع بالأسماع"وَرَتَّلْناهُ تَرْتِيلًا"32 بيناه تبيانا واضحا بتثبيت وترسّل آية فاية وخمسا فخمسا وسورة فسورة ، ولو لا هذه الأسباب لأنزلناه عليك جملة واحدة ، لأن هذا في مصلحتك مما هو موافق لما في علمنا فكنت من حيث الإنزال جملة كمن قبلك ومن حيث إنزاله مفرقا زيادة على غيرك من هؤلاء الكفرة على ربهم الذي لا يسأل عما يفعل وما يفعل إلا لحكمة ومن جهلهم عن مراده يعترضون عليه وليس لهم ذلك لأنه ليس من خصائصهم قال تعالى"وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ"من أسئلتهم الواهية وتدخلهم فيما لا يعنيهم وما ليس لهم به علم"إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ"الواضح والجواب القاطع لتبطل به شبههم الباطلة بقول فصل لا محيد عنه ولا مرد له"وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً"33 بيانا وكشفا لأن برهانك قوي وحجتهم قاصرة ضعيفة وجوابك قاطع ، وأسئلتهم لا شأن لها وكلمة تفسيرا لم تكرر في القرآن.
ثم ذكر ما يؤول إليه أمرهم في الآخرة التي يجب أن يسألوا عنها ويعملوا لأجلها لأن مصيرهم إليها فقال"الَّذِينَ يُحْشَرُونَ"سحبا تحقيرا لهم"عَلى وُجُوهِهِمْ إِلى جَهَنَّمَ أُوْلئِكَ"وأمثالهم"شَرٌّ مَكاناً"من غيرهم"وَأَضَلُّ سَبِيلًا"34 أخطأ طريقا ، لأن جهنم دركات كل واحدة شرّ من الأخرى وأشد عذابا من التي فوقها ، كما أن الجنة درجات وكل درجة أحسن من التي تحتها.
روى الترمذي عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف: صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا على وجوههم ، قيل يا رسول اللّه وكيف يمشون على وجوههم ؟ قال إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم ، أما إنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك.